鳧山部藝文一
《鳧山人祖廟碑記》金·田肇
混沌肇分，天地開闢，有民人則有君長，自盤古而來， 遐哉邈乎，其詳不可得聞。太古既遠，三皇迭興，為皇 初之首者，伏羲也。按《帝王世紀》，「伏羲風姓，有大聖德， 繼天而王，位正東方，象日之明，以木德而治天下。仰 以觀乎天文，俯以察乎地理，近取諸身，遠取諸物，始 畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。《連山》《歸藏》，實」 自啟焉。然後成於三聖，為六藝之首，示萬世之楷式。 後之有天下者，莫不宗而師之。所謂法始乎伏羲者， 信不誣矣。而復治干戈以飾武，崇禮樂以尊文，造書 契以代結繩之政，取犧牲以充庖廚之用，此伏羲氏 行事之大略也。夫太古鴻荒之世，人倫未立，男女混 淆，夫婦無別。伏羲迺更造作為父子君臣初建，人倫 實始，此伏羲氏所以基皇德也。然後混淆之風，一旦 革之，故孔子曰：「有天地然後有萬物，有萬物然後有 男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父 子則禮義有所錯焉。」此道以行，萬世之後，猶以父母 尊之，其成人之深也如此。古滕之鄒，蓋《春秋》邾子之 國也。山川奇秀，民物豐阜。邑之西南五十餘里，有山 曰鳧。《魯頌》曰：「保有鳧繹」，即此山是也。東西二山相峙， 皆目為鳧。奇峰聳拔，高出雲表。嘉木擢榦，鬱鬱青青， 真一方之勝地也。越東鳧之西麓，有伏羲廟存焉。按 李吉甫《十道圖》云：「兗州之境伏羲陵」，蓋鄒嘗隸兗故 也。然祠宇日久，堂廡傾摧，丹青剝落，罔堪顧之。先是 泰定二十九祀，世宗皇帝有旨，凡廟宇載在祀典者， 並使修完。自是之後，未始興造。越明昌七載，有提判 陳公巡按之滕，搜索稽滯，見斯事之未濟，迺命州之 主者亟為行之，使州迺以鄒令張公專典其事，仍以 省錢八十萬為重修之費。公奉命後，鳩工聚材起宇， 是年秋九月建，十月而落成。一錢不取於民，一夫不 動於眾，優游而為之。仍以己俸修廟門兩掖垣墉。肇 忝張公同事，因以斯文見託，義不可辭。肇以為「此一 勝事也，有可尚者三：世宗皇帝欽崇祀典，使有功於 民者萬世血食，此可尚者一也；判陳公能興其滯而 行之，此可尚者二也；邑令張公奉行其事而畢之，此 可尚者三也。繼今以往，春」秋焚香之眾，愈不遠而來， 絡繹鳧嶧矣。肇因紀其實而書之。明昌七年十月記。
鳧山部藝文二〈詩〉
《鳧山積翠》明·張澤
萬丈鳧峰勢接天，《望宗華泰》遠相連。曉雲散去無邊 秀，暮雨晴來分外鮮。巖畔柔藤懸鶴翅，石間流水老 龍涎。也知性僻耽佳景，乘興攀緣到絕巔。
嶧山部彙考
《禹貢之嶧陽 魯頌》之鳧繹
嶧山，即鄒嶧山，非邳之葛嶧也。山無土壤，積石相連， 絡繹如絲，故名曰嶧石洞。最多玲瓏通達，土人謂之 嶧孔山。多泉水，東北風起，則同時湧漲。其中峰最高 者曰五華峰，凡四十三盤，到頂計八里許，秦始皇勒 銘其上，命曰「書門山。」東西凡二十餘里，其南為天通 巖，上有妙光洞。北為牙山，又有小丘山、唐口山，皆絡 繹相銜如貫珠，若山之扈從然。
嶧山圖
