云：「嘗篤病，三年不愈，乃謁泰山請命。」《烏桓傳》：「死者神 靈歸赤山。」赤山在遼東西北數千里，如中國人死者 魂神歸泰山也。《三國志管輅傳》：「謂其弟辰曰：『但恐至 泰山，治鬼，不得治生人如何』？」而古辭怨詩：「行齊度游 四方，各係泰山錄。人間樂未央，忽然歸東嶽。」陳思王 《驅車》篇：「魂神所係屬，逝者感斯征。」劉楨《贈五官中郎 將》詩：「常恐游岱宗，不復見故人。」應璩《百一》詩：「年命在 桑榆，東嶽與我期。」然則鬼論之興，其在東京之世乎？ 嶽頂無字碑，世傳為秦始皇立。按秦碑在玉女池上， 李斯篆書，高不過五尺，而銘文並二世詔書咸具，不 當又立此大碑也。考之宋以前亦無此說，因取《史記》 反覆讀之，知為漢武帝所立也。《史記秦始皇本紀》云： 「上泰山，立石封祠祀。」其下云：「刻所立石。」是秦石有文 字之證，今《李斯碑》是也。《封禪書》云：「東上泰山，泰山之 草木葉未生，乃令人上石立之泰山巔。上遂東巡海 上。四月，還至奉高，上泰山封」而不言刻石，是漢石無 文字之證，今碑是也。《後漢書祭祀志》亦云：「上東上泰 山，乃上石立之泰山巔。」然則此無字碑明為漢武帝 所立，而後之不讀史者誤以為秦耳。
始皇刻石之處凡六，《史記》書之甚明。於鄒嶧山則上 云「立石」，下云刻石頌秦德；於泰山則上云「立石」，下云 刻所立石。於之罘，則二十八年云「立石」，二十九年云 刻石；於瑯邪則云「立石刻頌秦德」；於會稽則云「立石 刻頌秦德」，無不先言立後言刻者。惟於碣石則云「刻 碣石門」，門自是石，不須立也。古人作史，文字之密如 此，使秦皇別立此石，秦史焉得不紀？使漢武有文刻 石，漢史又安敢不錄乎？
《後漢書。桓帝紀》：「永興二年，泰山瑯邪賊公孫舉等反， 殺長史。」永壽元年七月，初置泰山琅邪都尉官。延熹 五年八月己卯，罷瑯邪都尉官。八年五月壬申，罷泰 山都尉官。《金石錄》載漢《泰山都尉孔宙碑》云：「宙以延 熹四年卒。」蓋卒後四年，官遂廢矣。然泰山都尉實不 始於此，光武時曾置之。《文苑傳》：「夏恭，光武時拜郎中」， 再遷泰山都尉。又按《光武紀》，「建武六年，初罷郡國都 尉官。」恭之遷，蓋在此年前也。
泰山自公孫舉、東郭竇、勞丙叔、孫無忌相繼叛亂，以 是置都尉之官。以後官雖不設，而郡兵領於太守，其 力素厚。故何進使府掾泰山王匡東發其郡強弩，而 應劭、夏侯淵亦以之破黃巾，可見漢代不廢郡兵之 效。而建安中，曹公表曰：「泰山郡界曠遠，舊多輕悍。權 時之宜，可分五縣為嬴郡。」則其時之習俗又可知矣。 《居易錄》：「吾鄉泰山收碧霞元君祠香稅，自明正德十 一年從鎮守監言始。」
泰山部外編
《岱史》王之綱《玉女傳》：「玉女者，天仙神女也。黃帝時始 見，漢明帝時再見焉。」按玉女，考李諤《瑤池記》云：「黃帝 嘗建岱岳觀，遣女七人，雲冠羽衣，焚修以迓西崑真 人。」玉女，蓋七女中之一，其修而得道者，《玉女卷》云：「漢 明帝時，西牛國孫寧府奉符縣善士石守道妻金氏， 中元七年甲子四月十八日子時生女名玉葉，貌端」 而性穎，三歲解人倫，七歲輒聞法。嘗禮西王母，十四 歲忽感母教，欲入山，得《曹仙長指》，入天空山黃花洞 修焉。天空蓋泰山，洞即石室處也。三年丹就，元精發 而光顯，遂依於泰山焉。泰山以此有玉女神，山頂故 有池，名玉女池，傍為玉女石像。宋真宗東封，先驅至 泉，水忽瀑，清泚可鑑，味甘美。王欽若請濬之，像偶折， 詔易以玉，復礱石為龕，搆昭真祠祀焉。尹龍謂「世傳 天仙玉女碧霞元君之祠始此。」〈按中元乃光武紀年今入于明帝又西牛
國之名既不見於史冊，府縣之名更為附會，語多舛謬，故入《外編》。
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《神仙傳》：「太真夫人，王母之小女也。年可十六七，名婉， 字羅敷，遂事元都太真王。有子為三天太上府司直， 主總糾天曹之違錯，比地上之卿佐，年少好遊逸，委 官廢事，有司奏劾以不親局職，察降主事東岳退真 王之編，司鬼神之師，五百年一代其職。夫人因來視 之，過臨淄縣，小吏和君賢為賊所傷殆死。夫人見愍」 問之，君賢以實對。夫人曰：「汝所傷，乃重刃關於肺腑， 五臟泄漏，血凝絳府，氣激傷外，此將死之厄也，不可 復生，如何？」君賢知是神人，叩頭求哀。夫人於肘後筒 中出藥一丸，大如小豆，即令服之，登時而愈，血絕創 合，無復慘痛。君賢再拜跪曰：「家財不足，不知何以奉 答恩施，唯當自展駑力，以報所受耳。」夫人曰：「汝必欲 謝我，亦可隨去否？」君賢，乃易姓名號馬明生，隨夫人 執役。夫人還入東岳岱宗山峭壁石室之中，上下懸 絕，重巖深隱，去地千餘尺。石室中有金床玉几，珍物 奇偉，人跡所不能至。明生初但欲學《金創方》，既見神 仙來往，及知有不死之道，旦夕供給掃洒，不敢懈倦。 夫人亦以鬼怪虎狼及眩惑眾變試之。明生神情澄 正，終不恐懼。又使明生他行別宿，因以好女調戲親 接之。明生心堅靜，固無邪念，所居石室玉床之上，有
