相遝，倏無忽有。張子駭嘆應指，不暇謀圖。諸明日抱 墨紙以往，即不可得。余靳張子，隘者也，而繪化工乎？ 道士問余以奚從，曰：「從左當觀盡慮陿焉。從右則紆 而不可底，且色難左也。」余決從左南之十里尚可乘。 進之，則山趾海矣。徑其偏側，陵高競下，如轉磨齒。余 神悸而視，它，又進之。潮激山吼，殷在地中，石錯濤上， 或躐或緣，殆險塞之至也，下為甚。稍得夷曠之塢，多 松靜而聲，間覆數椽之茅，野婦乳兒，視客不異也。山 花片片，雜英如紅纈襲路之芬。灘鳴谷畣，沙白掩帶， 紫𧉧茭蒲芃鬱，來往翠禽。我馬駸駸，如在郊野，可與 忘險，人其罷厭哉？就漁筏買魚蟹載之。又二十里，始 達下宮，是憨山啟檀越地。宮負山而襟海，東北惟闢 一徑，下有良疇，道士述其始，作定之方中。大風拔其 櫨，嗟其及也。戊辰雨留一日，翻藏數帙，閱圖而得仙 墩，在宮之前左二十里。道士曰：「是不可騎也。」余曰：「步 能之矣。」旦而往，出東北，乘五里，即杖而南行。余先登， 常恥後者，竟亦莫能先。徑隨海折山與避就，有仄不 受足者，山盡矣。又突如而一聳根納海而水覆之，有 塔。其縣峎者，俗夸之為張三丰，訛也。折而右下，入極 窈冥處，澎湃如鼓雷霆，亂石如「馬，潮盪之如白羊，飛 空如鵝群。故曰：『吹萬不同，而使其自已也。山形萷削， 五色離披，仰矚青雲，若接溟涬，是勞第一壁也。隊而 若群星，若列几，故稱仙墩焉』。」返而飯于埜，復宿于宮。 道士蕭語余曰：「子其舍旃？」余曰：「是皆匝山也，而未入 山，且顛安在？」蕭曰：「此之巨峰也，一舍而羸，皆不可騎 也，而巖甚。」余曰：「是步亦能之，且不顛，胡遊哉？」張子與 僕皆色難，弗視也。旦而往，介以左，師亦出。東北乘五 里，復西則舁乘他介遣去。復杖而行十里，至上清宮， 有銀杏樹，雙凸處可隱三人。稍憩之，道士獻芋，為一 食而起。又西北十里，出天門後，止茅庵，飯脫粟已。又 西北十里，則壑哀石怒，騰轉崎崟，前後囷沓，狀如風 雨，脅息攀緣，不敢反顧。余視張子赤而汗，己則亦然。 既一躋矣，從之下，又十里許，始達白雲庵，則猶之㟝 嶁也。峰斯在上尚可十五里，乃就庵中宿。早起亦無 所苦。道士止予。予曰：「不顛，胡遊也？」杖而先之。里許即 不可得徑榛莽荒忽，刺眼𦊰衣。埳而隧之，宛委以升。 絕深陘坎，窅穴，礧砢輪囷，十武一憩。「凡俯若縹緲之 前峰者以十數，乃陟絕頂焉。危乎高哉！茲山之峻極 也！」風甚亦霧，茫無所睹，惟見諸峰羅立，若棨戟之衛 天帝，遠若有望見，如元氣之無間者，出沒于太山之 埜而已。趣返先路，拄杖聲與丁丁相答，抵庵則布襪 如毳，履已穿矣。飯已，復從下十里許會他介者以乘 至。乘之南徑聚仙宮，方就夷也。是日抵下宮之別莊， 猶下宮受餐焉。壬申，觀漁于海，遂從莊北六十里而 至華樓。碧巖紫巘，古樹浮青，列嶂排空，丹梯指掌。東 有孤石植焉，霞色映之，建標擢秀，煥若金銀之臺，是 勞之第一石也。邦大夫之蒞止有舍，北道雖岌而治， 壁有鐫刻，槐眉有樹，亭有碑，蓋眾遊之所蕞也。道士 導余且剌剌，語余為無所聞也者，㩜賸而止，則暝矣。 華樓之對者，黃石宮也。旦行而初日在眉，交柯拂衣， 意蒸然快之。山止則溪，溪北岸之稍西，愬而上為石 竹澗寺。勞一寺，寺一僧爾爾。中供旃檀佛像一，顏為 「大慈聖施。」置那羅延山者，亦憨山更也。東踰複嶺，愬 而上里許，逕絕門，於石中，空容人仰。趾漸高而不傴， 殆百餘武，亦勞第一逕，出之。又數盤而得黃石宮，宮 中道士皆出，不見一人，酌柏下泉而還。就舁於馗東。 行十五里，原田每每，林木交翳，椒條繁郁，桑柘多陰， 棗之纂纂，木之蓁蓁，叢宛而盪胸。昔人謂「沃土之民 淫勞，山多百歲人，雖草木之年，豈非其食腴而視澹 哉？」午至大勞觀，觀處曠而能收樹石之勝，故足述也。 遂飯焉，就溪浴我乘，乃別介者，左師而北行，宿諸塗， 以甲戌日還。是役也，余恐瀆朋儕也，故不聞之適也， 不及揖拜，不逐于酒食，不費一刺，故脫而盡其觀。若 夫勞之真形，則巨峰足見矣。博而多姿，佐幻于海，惟 樹與石，莫適非嘉。俗名《燕說》，則亦略而不述焉。是遊 也，得詩二十七篇。余謂僧清力能興法矣，而卒敗讁， 固由拂順侮弱也，亦仙靈有默奪焉。不然，清外好士 大夫，內勤于宮壼，名作福事，其誰煽諸？羽流蠢蠢不 比人數章，輒得自詣上遂赫怒，至辱金吾、縛髡奴，竄 之禦魑魅，何其決也。勞山自東華、安期生之屬以逮 宋、元、馬丘諸真，世有仙跡，其來尚矣，非其類不據也 而矯之。嗟能勿及哉。
《遊勞山記》鄒善
「隆慶戊辰孟冬之朢，鄒子善攜諸生遊大澤山，興勃 勃未已也。」遂訂勞山之行。越明日，抵平度，明日抵即 墨。雨阻一朝夕，越晨霽。遂與楊尹方升、李博士邦奇、 董博士璠，外郡舉人朱鴻謨、王道明、齊一經、楊耿光、 李如旦輩三十餘人，由東南行五十里至鶴山。登其 巔，望東海，了無津涯，心目恍然，非人間境。王別駕九 成、朱守備衣，㩦酌巖下，幕天席地，樂融融也。由鶴山 望上苑行，峰巒層疊，咸蓮花狀，瓣瓣聳雲霄中。將暝
