鴉鵠峰頭草閣懸，幽人愛此學長年。地通瀛海川原 潤，天近扶桑日月偏。何物笙簫來澗底，無端雞犬下 雲邊。諸山盡處人間路，得意誰回「急水船。」
勞山部紀事
《酉陽雜俎》：「萊子國海上有石人，長一丈五尺，大十圍。 昔始皇遣此石人追勞山不得，遂立。」
《紀聞》：太和先生王旻，得道者也。天寶中詔徵之，于內 道場安置。帝與貴妃楊氏旦夕禮謁，訪以道術，旻隨 事教之，然大約在于修身儉約，慈心為本。人有傳，世 世見之，而貌皆如故，蓋及千歲矣，在京多年。天寶六 年，南岳道者李遐周恐其戀京不出，乃宣言曰：「吾將 為帝師，授以祕籙。」帝因令所在求之。七年冬而遐周 至，與旻相見，請曰：「王生戀世樂，不能出耶？可以行矣。」 于是勸旻令出。旻乃請于高密牢山合煉，元宗許之， 因改牢山為輔唐山，許旻居之。
《萊州府志》：「五代樂正子長嘗遇仙於鰲山，授以方術。 年百八十，顏色不衰，登勞山仙去。」
「華蓋真人姓劉氏，蜀人，寓居勞山。龐眉皓髮，面如渥 丹，不自知其年。敝衣掩形，冬夏不冠履，不爐不扇。一 夕端坐而化，神色自若。至晚視之，止遺軀殼若蟬蛻。」 其徒擇地葬之。
金丘長春名處機，海上七真之一。嘗雲遊訪道至勞 山，見其奇秀，遂棲養久之，乃去。
劉長生，掖人，少為屠，酗酒，一旦頓悟真學，晝寢，夢壁 上有詩云：「武官養性真仙地，須有長生不死人。」又遇 純陽真人於眾人中招之曰：「若憶夢中詩否？」長生大 悟，遂執弟子禮。純陽賜之詩曰：「釣罷歸來又見鰲，已 知有分到仙曹。招呼悟得元中意，躍出洪波萬丈高。」 明昌丙申，長生自洛陽還，大有所契。後歿，舉棺甚輕， 人以為「仙蛻云。」
元劉志堅，故以掌鷹房事永昌王，故稱劉使臣。後棄 家入道，隱於勞山。久之，天光內映，或知休咎，一日辭 道眾而逝。葬華樓上，稱「劉使臣墓。」
勞山部雜錄
《日知錄》：勞山之名，《齊乘》以為登之者勞，又云一作牢， 丘長春又改為鰲，皆鄙淺可笑。按《南史》明僧紹隱于 長廣郡之嶗山，《本草》「天麻生太山、勞山諸山」，則字本 作「嶗。」若《魏書·地形志》《唐書姜撫傳》《宋史甄棲真傳》並 作「牢」，乃傳寫之誤。《詩》：「山川悠遠，維其勞矣。」《箋》云：「勞勞 廣闊。」則此山或取其廣闊而名之。鄭康成齊人，勞勞， 齊語也。《山海經西山經》亦有勞山，與此同名。《寰宇記》： 秦始皇登勞盛山，望蓬萊，後人因謂此山一名勞盛 山，誤也。勞、盛二山名，勞即勞山，盛即成山。《史記封禪 書》：「七曰日主祠成山，成山斗入海。」《漢書》作「盛山」，古字 通用。齊之東偏，環以大海，海岸之山莫大于勞、成二 山，故始皇登之。《史記。秦始皇紀》：「令入海者齎捕巨魚 具，而自以連弩候大魚至，射之。自琅邪北至榮成山， 弗見。至之，罘，見巨魚，射殺一魚。」《正義》曰：「榮成山即成 山也。」按史書及前代地理書並無榮成山。予向疑之， 以為其文在琅邪之下，「成山」之上，必「勞」字之誤。後見 王充《論衡》引此正作「勞成山」，乃知昔人傳寫之誤，唐 時諸君亦未之詳考也。遂使「勞山併盛」之名，「成山冒 榮」之號。今特著之，以正史書二千年之誤。
