大羅頂，南連望聖臺，臺下有東谷池，西南石上有羅 侯顯跡，又有善才庵。又東去臺有溫湯池、溫泉寺。釋 覺同詩：「度險凌寒上翠巒，東臺風景望中寬。深藏佛 境乾坤大，遠鎮皇圖社稷安。天雨飛花香冉冉，海波 浮日影團團。幾回笑指蓬萊島，三點青峰似髻蟠。」西 臺高三十五里，頂平周二里，頂上有魏文帝人馬跡。 北有祕魔巖，洞天隱中，有聲如風。西嶺畔有薩埵崖、 捐身崖，去臺西北有八功德水。東北下有文殊洗缽 池。釋覺同詩：「西嶺嵬峨接遠蒼，回瞻鄉國白雲傍。孤 峰嶺翠連三晉，八水分流潤四方。晴日野花鋪蜀錦， 秋風仙桂落天香。當年獅子曾遺跡，巖谷常浮五色 光。」南臺高三十七里，頂平廣，周二里。南去七十里，麓 畔有聖僧巖，又名滴水巖。南二十里西崖畔有三賢 巖，又名七佛庵。東三十里交口，下有聖鐘山，狀如覆 鐘。西北一十五里有清涼嶺，嶺西北有清涼泉，上有 羅漢洞。東北有竹嶺。東南十里有金閣嶺。蔣誠詩：「融 融日午麗崇臺，四面山光罨畫開。清磬有聲常出樹， 古碑無字漫封苔。安禪老衲忘生滅，解脫神仙任去 來。多少路傍經過客，登臨不惜重徘徊」北臺高三十 八里，頂平廣，周三里，名掖斗峰。頂南畔有羅侯臺，臺 頂有黑龍池，即天井。南下二十里有白水池，與天井 連。其水經繁峙縣峨谷口入滹沱。其麓有七佛池，南 又有飲牛池。東北有寶峰，又名「寶山」，產銀石碌，又產 天花菜。東北二臺麓有金剛窟，又名金剛洞，去二臺 各二十里，昔佛陀波利入此不出。
按《山西通志山川》：「五臺山在五臺縣西北一百四十 里，山五峰高出雲表，頂皆積土，故謂之臺。」《佛經》云：「北 方有文殊師利所居之地，曰清涼。」即此也。
聖鍾山與五臺山相連。有仙寺嶺、三賢巖、習觀巖、聖 僧巖、青風、寶陀嶺。勝蹟二十二處。
按《太原府志山川》：「五臺山在五臺縣東北一百四十 里，環五百餘里，五峰高出雲表，頂皆積土，故謂之臺， 又名清涼山，臺分東、西、南、北、中，寺字壯麗，山中圓光 時現。」
按《五臺縣志山川》：「五臺山在縣治東北一百二十里， 世傳文殊師利所居之地。」
《橋梁》西巡橋在臺山塔院寺前，舊名「巡檢司橋」，今名 「西巡橋。」
村屯。出縣北門，至蕭家河正東，去上坡三里，為淲陽 嶺，依嶺建剎，殿閣頗麗，為臺山西來第一山門。 按《清涼山新志化宇》：「震旦之有清涼山者，乃文殊菩 薩之化宇也。亦名五臺，以歲積堅冰，夏多飛雪，曾無 炎暑，故曰清涼。五峰聳峙，頂無林木，若壘土然，故曰 五臺。地連鴈代，盤礡數州，周五百餘里，左鄰恆嶽，右 俯滹沱，北凌朔塞，南瞰中原，為大國之屏藩，作幽燕 之襟帶。五峰中立，千嶂環開。縈紆盤鬱，無非梵行之 棲；隱顯高低，盡是真人之宅。雖寒風勁冽，瑞草爭芳； 積雪瀰漫，名花競發。白雲凝布，奪萬里之澄江；杲日 將昇，化一川為大海。」此其常境也。若夫精心鑽仰，刻 意冥求，聖境靈區，隨時幻化。或神燈觸目，「或佛光攝 身，或金閣浮空，或竹林現影。金剛窟裏，列聖森森；澡 浴池邊，群真濟濟。披霞撥霧，身登物外之天；躡石捫 蘿，步入非常之境。實百靈之奧府，乃萬聖之幽都。其 間靈異，匪得名言；徵其源也，乃曼殊大願之所持，如 幻三昧之所攝。無方無體，非色非空，觸類而彰，應心 而注。故得染煙齅氣，咸資般若之光；觸體沾雲，悉植 菩提之種。」《大疏》云：「自大師晦跡於西垂，妙德揚輝於 東夏。雖法身常在，雞山空掩於荒榛；應現有方，鷲嶺 得名於茲上。」自非大士慈雲瀰漫，智海汪洋，廓法界 以無疆，盡眾生而為願，孰能感應若斯之盛哉？或問： 域內名山有五，古帝王四時巡狩，以時祀之。而泰山、 梁父為四嶽長，於茲封禪，載諸經史詳矣。今文殊大 士居清涼山，而令海內傾心，亦有所考證乎？答曰：「《大 華嚴經》云：『東北方有處，名清涼山，從昔已來諸菩薩 眾於中止住，現有菩薩，名文殊師利，與其眷屬諸菩 薩眾一萬人俱，常在其中而演說法』。」又《寶藏陀羅尼 經》云：「佛告金剛密跡王言：『我滅度後，於此贍部洲東 北方，有國，名大震那。其中有山，名曰五頂。文殊童子 遊行居住，為諸眾生於中說法，及有無量天龍八部 圍繞供養』。」斯言可謂審矣。此外自古及今，神人顯彰 甚多。漢明帝時，摩騰竺法蘭者，四果人也，始至此土， 以天眼觀，即知此山乃文殊住處，兼有育王所置佛 舍利塔。又宇文後周時，有化人來遊此土，云禮迦葉 佛說法處，并往清涼文殊住處。至山，忽化現文殊像， 騰空不見，乃知即文殊化身。又唐初，師子國僧跣足 而來，禮清涼山。又唐道宣律師感諸天人常來侍衛， 咨詢諸天冥遠之事，無不詳答。極言清涼山為文殊 所居，靈異彰著。已上諸條，並出《感通傳》。故藍谷云：「此 土名山，雖嵩岱」蓬瀛皆編外典，未有若清涼出於佛 口，傳於龍藏，宅萬聖以敷化，冠五印以飛聲，美曜靈 區，利周賢劫者也。問曰：「『有云劫火洞然，此山不壞』。以
