汝今善入金剛三昧。汝從今去，名金光照。當以般若 之水滌濯其心，無以奧途而生窠臼。」師即問曰：「諸佛 之身，是有為耶，無為乎？為有生耶？無生乎？」化佛曰：「善 男子！諸佛之身離諸言說，永絕心路，如大火聚，不容 擬議，更加分別，盡屬戲論。」言已而隱。自此定起四威 儀中常住三昧，壽七十有二而終焉。
「僧業方者，解脫和尚法孫。身長七尺五寸，貌古神奇， 垂手過膝，目有重瞳，精勤白業，日夜無懈。師一日於 中臺入定，是日有人見在代州持缽行乞。太原信士 數人，造文殊像送山。滹沱泛漲，像不能渡。師振錫前 導，水為斷流，眾人隨過，水復湍激。大曆元年，於祕魔 巖畔翹足而化。州宰建塔瘞之。一夕火光燭天，明旦」 視之，但見塔內燒痕，了無一物，唯聞異香。數日。 僧誠慧，靈丘李氏子。其親無嗣，禱於臺山者三返，而 後感娠。既生，秀拔不凡。及長，不願婚娶，辭親詣五臺 真容院，從法順和尚披剃。心澄秋月，行潔冰霜，為道 之心，食息靡間。東臺東有毒龍池，龍常害物，四十里 內人畜不敢近。師攜淨瓶錫杖，廬其側。一旦暴風怒 雷自池而出，師咒之，龍即入瓶，風雷皆寢。師繞瓶誦 《大乘經咒》。居七日，龍革毒心，白光洞室，師乃釋之，乘 風雲而去。師嘗誦《華嚴》于李牛谷，木葉草根為常食， 於持誦時，有五六儒服者來坐聽，或持異花鮮果而 獻。師怪問之，答曰：「某山神也，蒙師法力，無以為報，願 充執侍焉。」師心不樂，遂捨其處而他適。未幾締創，聿 成叢林。莊宗同光元年，帝聞師高行，製書并紫衣賜 之。《書》云：「師鷲嶺名流，雞園上哲。精持護鵝之戒，弘宣 住鴈之談。潛括三乘，深明四諦。忍草長新於性苑，覺 花不染於情塵。高蹈雲峰，棲心聖境。汎慈舟而濟弱， 持慧炬以照迷。五百龍王，皆皈懿德；十千聖眾，盡繼 高蹤。為萬」姓之甘霖，作空門之標格。朕方興景運，大 闡宗風。直旌精行之名，以奉無為之教。崇號廣法大 師，兼賜紫衣。師固辭不受。復降敕勸諭，略云：「再遣內 臣，遠頒成命。師號既旌於道行，紫衣無爽於受持。久 屬當人，匪宜多讓。」師聞命，即囑累門人，吉祥而逝。世 壽八十。諡曰法雨大師，塔號慈雲。
僧道忍、道超、道信三人，俱南陽人，同發誓願，求生兜 率。忍以弘法利人為事，信居終南，敝衣糲食，持頭陀 行。獨超秉質醇樸，喜怒不形，別無行業，坦率而已。棲 託五臺三十年足不出山。一日假寐，見草衣童子顧 超曰：「三子之功，爾其先也。兜率在近，子何昧耶？」超曰： 「某生平雖有志願，略無奇行，安在其先耶？」童子曰：「以 子久居清涼，沖懷曠然，無所執著，故為冠耳。」超曰：「以 二子之精勤，亦得往生兜率乎？」答曰：「二子皆相繼而 至，但品位在次矣。」及寤，超即盥沐禮佛，更延三日而 終，塔於鷲嶺之北。逾歲，忍、信二人聞風方至，於塔前 焚香散花，哀號戀慕。至夕，忽見超立於空際，天衣飄 緲，以水沃二子身。明日，忍坐脫於華《嚴寺》。後半載信 方入滅。異香盈室。俱葬於鷲嶺之北焉。
僧無染善住院。僧忽於東臺麓見化，寺額曰「福生。」至 二門，守者訶之，令出，曰：「汝有慳垢，不應入此。」染乃趨 出，迴盼失之，深自悔恨，乃盡施所有，歎曰：「大聖儆我， 豈徒然哉。」行道禮臺，凡五十三次，年七十三。一日告 其徒曰：「道眼未明，前程黑闇。爾亡執恡浮生，矜惜幻 物，自蔽妙明，無所益也。」自作蠟衣衣之，服香水七日， 而燃身中。臺於烈焰中說偈曰：「我昔久逐生死輪，非 義捨命若恒沙。今燃此軀供如來，普願自他成正覺。」 火光若紅蓮花，金色童子端坐其上。移時火滅，香風 遠扇，花雨繽紛。建塔收餘燼，瘞於梵仙山下，至今窣 堵猶存。
福運者，代州總因寺僧也。身嬰重疾，長年不差，因入 清涼，忘軀行道。一日，金剛窟前禮懺，困而假寐，見人 以水沃之，遂通宿命。知往世為法師，貪他利養，不淨 說法，墮牛犬中，償足復人。既見是己，劇增悲慟。乃服 香百日，願焚身供養，以懺宿愆。積薪如山，跏趺其上， 火燄既發，五竅流光，上燭霄漢。
武后長安初，釋澄靈者，卓菴太黃尖南麓。禪寂中，聞 珠佩聲從定起，出菴，見神兵現於雲表，部類各異，威 神整肅。俄而雲湧失之，惟聞異香充繞林谷。
長史崔公，部從五十餘人遊清涼山，將登中臺，聞鐘 聲大震。公謂部從曰：「僧預知吾來，故鳴鐘相迓耳。」至 頂了無一人，亦未有鐘，因共造銅鐘，招僧居守。 僧慧賾龍朔元年同緇素數人遊臺山，至中臺，遙見 沙門持錫而立，近則失之，遠望仍然。畫師呂元覽同 見，因圖其像。眾人掘其地，得一缽一像，金石莫辨，遂 建塔其地。
僧支法念棲禪青峰菴南，有大松若舍，可蔽風雨，法 念坐臥松巔，歲月已久。一日，定中見異僧，鬚髮皓然， 為說《苦空法》。既寤，乃聞秋聲瑟瑟，不勝其悲，因呼為 苦空蘽，古碑猶存。 僧惠湛得法於荷澤神會大師。北臺後有古木，百圍 中空。湛入處其中，每止靜三日乃起。木義和尚訪之
