湛方在定。義呼之曰：「湛闍𥟖。」湛出定，瞪目視之。義曰： 「汝在生死穴中耽著，何時是了期？」湛忽然大徹，汗下 如雨。後人呼其樹為生死蘽。 李思遜，山東人。負八十老母，禮覲清涼山。明年母卒， 遜思罔極，一步一禮，至北臺麓，結菴修道。逢異人授 靈藥，吞之，羽化而去。後人目其居為仙人菴。
僧伽大師持《文殊五字咒》，多神異。天寶間，來遊清涼 山，不入民舍，夜坐林間，攜舍利瓶，放光自照。嘗入定 中臺之野，天花擁膝，七日而起，經夏復還。西域。李白 作歌贈之，此非泗州僧伽也。
宋太平興國中，僧辯聰者，遊五臺，寄清涼寺。過夏，一 老衲出入眾中，若佯狂者，為眾輕易，惟聰敬事之。解 夏將還，老衲以書付聰，囑曰：「至京城北，尋勃荷投之。」 聰辭去，竊發書觀之，其詞曰：「子遊世間日久，彼眾生 得調服否？彼若調服，子亦調服度生。事訖，惟宜速返， 恐俗緣打失，流入世諦也。」聰亦不解所云，復緘之。既 至於廣濟河側，聞小兒呼「勃荷。」聰急往觀，乃趙氏欄 內，放生大豬，項帶銅鈴。聰就呼「勃荷」，豬躍起。聰以書 投豬，即口接書，人立而化。
景德間，代州謝平於東臺麓見一老叟，招之入深谷。 川原暢衍，花木秀茂，茆茨石室，皆非凡境。叟命採薇 而食，其味柔滑甘美，逍遙久之，思母辭還。其母病將 危，平以所攜薇食之，宿患頓愈。平居三月，復往尋之， 了無所睹矣。
宣和八年夏，代州牧趙康弼、巡檢董梁，同真容院慈 化大師數十人，至那羅洞。趙公偕慈化入窟，行數步， 隘不能進。既出，見異僧立於洞口。趙戲曰：「我遍遊洞 底而來，師何不入？」僧曰：「我能入一微塵遊沙界，況此 恢恢者乎？」即踴身而入，殊無阻礙。眾候於洞口，數日 不出，惟所攜笠子存焉。因建塔臺頂藏之。今東臺有 「笠子塔。」
至道間，真容院僧道海者，結百僧會，諷《華嚴經》。以四 月八日為眾僧設浴，藥草煎湯，名香薰室，巾單鮮潔， 果餌珍奇。先請首座耆年數人入浴。眾方解衣次，忽 聞揮洗聲。首座入視，見群童身作黃金色，浴於澡池。 首座既怪且疑，出謂浴主曰：「一眾未浴，何容群童先 入？」主大驚，入視，惟光明滿室，異香馥郁，了無人焉。乃 知聖僧示現。一時傳為盛事。
紹聖間，宰臣呂惠卿視堠戍，道經五臺山。至中臺，忽 暴風雷雨，聲震林壑，從者驚悚。潛伏有物，狀若蒼虯， 出雲霧中，雷電繞之。惠卿駭甚，不敢仰視。移時而霽， 見一童子，體黑而披髮，以蒲自足纏至肩，偏袒右膊， 手執梵篋，直來問惠卿曰：「居士何見而震駭若此？」惠 卿曰：「夙有障緣，遇茲惡境。」童子曰：「今已滅矣，居士何 求而來？」惠卿曰：「求見文殊大士。」童子曰：「求見菩薩何 為？」惠卿曰：「嘗覽《華嚴經》，旨深意廣，欲請命大士箋釋 流行，使闇夜疾得光明，大心藉以開悟。」童子曰：「諸佛 說法，簡易明暢，如《十地》一品，釋文不過數紙。今教家 株蔓，注近百卷，而聖意轉晦，真所謂破碎大道也。」惠 卿怫然曰：「童子容貌寢陋，而敢譏訶前輩乎？」童子笑 曰：「居士謬矣。此間一草一木，無非文殊境界。在汝日 用，觸事不迷，此真文殊也，曷以凡情亂干思慮耶？」惠 卿忽醒，俛仰之間，童子騰空現菩薩聖像，跨金獅隱 隱沒於雲際。惠卿命高手摹衣蒲之相，流傳至今。云 明璧峰禪師，名寶，今世稱金璧峰，乾州永壽石氏子 也。母張氏，好善，有老僧授觀音像，囑曰：「謹事之，生菩 薩兒。」未幾峰生，感白光貫室之異。六歲，依雲寂溫公 剃落受具。及長，遍歷講肆，忽歎曰：「《三藏元談》，皆標月 指，如來心法，果如是乎？」遂棄所學，謁如海真公於縉 雲。晝夜精勤。偶攜筐擷蔬，忽凝坐不動，歷三時方寤。 真詰曰：「子入定耶？」師曰：「然。」真曰：「何所見？」師曰：「有所悟。」 真曰：「悟處如何？」師舉筐示之。真曰：「不是。」師置筐於地， 拱手而立。真又曰：「不是。」師便喝，真攔胸擒住曰：「道！道！」 師揮拳築真仆之。真起，徐曰：「未在此，塵勞暫息耳。必 使心路絕，祖關透，然後大法可明。」師由是脅不沾席 者三年。一日，聞伐木聲，汗下如雨，乃曰：「古人謂大悟 一十八遍，小悟無數，豈欺我哉？未生前事，今乃知之。」 亟見真求証，真不諾，師掀倒禪床而出。翌日復見真， 真於地下畫一圈相，師以袖拂去之；真復畫一相，師 於圈中畫一畫，又拂去之。真總畫三十圈，相師一一 具畣。真大笑曰：「參學悟道，世豈無之？能明大機大用 者，惟子而已。」遂授記莂，且囑之曰：「昔無用和尚謂我 云：『座下出三虎一彪，爾其彪耶？爾緣在北，當詣朔方， 必弘吾道』。」先是師於定中見一山秀麗，重樓傑閣，金 碧絢爛，諸菩薩行道其中，有招師者曰：「此祕魔巖也。 爾昔居此，何遽忘之。」後師北遊五臺，道逢蓬首女子， 身衣雖敝，而五彩閃爍，赤足徐行，一黑獒隨後。師問： 「何之？」答曰：「入山。」師曰：「入山何為？」答曰：「一切不為。」言訖 而沒。叩同行者，皆不見。因就地建靈鷲菴，以待方來。 僧俗聞風，數千里趨赴食堂，每逾萬指。至正間，詔求 雨澤，師入京即大雨，帝賜千金為飯僧資。逾年，復召
