正元元年秋，余尚為中郎，在大將軍府，獨往南牆下北《首陽山，賦》曰：
「在茲年之末歲兮，端旬首而重陰。風飄回以曲至兮，
雨旋轉而纖襟。蟋蟀鳴乎東房兮，鶗鴂號乎西林。時
將暮而無儔兮，慮悽愴而感心。振沙衣而出門兮，纓
委絕而靡尋。步徙倚而遙思兮，喟歎息而微吟。」《將修》
而欲往兮，眾齹齹而笑人。靜寂寞而獨立兮，亮孤
植而靡因。懷分索之情一兮，穢群偽之射真。信可實
而弗離兮，寧高舉而自儐。聊仰首以廣頫兮，瞻首陽
之岡岑。樹叢茂以傾倚兮，紛蕭爽而揚音。下崎嶇而
無薄兮，上洞徹而無依。鳳翔過而不集兮，鳴梟群而
並棲。颺遙逝而遠去兮，二老窮而來歸。實囚軋而處
斯兮，焉暇豫而敢誹？嘉粟屏而不存兮，故甘死而採
薇。彼背殷而從昌兮，投危敗而弗遲。此進而不合兮，
又何稱乎仁義？肆壽夭而弗豫兮，競毀譽以為度。察
前載之是云兮，何美論之足慕？苟道求之在細兮，焉
《子誕》而多辭？且清虛以守神兮，豈慷慨而言之？
《伯夷叔齊祠記》宋·黃庭堅
伯夷、叔齊墓在河東蒲坂雷首之陽，見于《水經地志》， 可考不妄。其即墓為廟，則不知所始。以二子之賢，意 其為唐、晉之祀典也，舊矣。元祐六年，予同年進士，臨 淄王闢之為河東縣，政成乃用。四年九月，大享赦書， 以公錢七萬及廢徹淫祠之屋，作新廟，凡三十有二 楹。貴德尚賢，聞者興起，貌象祠器，皆中法程。五月辛 未，有事于廟，乃相與謀記歲月，來乞文于豫章黃庭 堅。謹按伯夷、叔齊蓋有國君之二子，逃其國而不有 者也。予嘗求其說，伯夷之不得立也，其宗與國人必 有不說者矣；叔齊之立也，其宗與國人亦有不說者 矣。于是時紂又在上，虐用諸侯，則二子之去，亦以避 紂耶？二子雖去其國，其社稷必血食「如初也。」事雖不 經見，以曹子臧、吳季札之傳考之，意其若是也。故孔 子以為「不降其志，不辱其身，身中清，廢中權，求仁而 得仁，又何怨？」又曰：齊景公有馬千駟，死之日，民無得 而稱焉。伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。孟 子以為非其君不事非其民，不使不立于惡人之朝， 不與惡人言。故聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志， 此則二子之行也。至於諫武王不用，去而餓死，則予 疑焉。陽夏謝景平曰：「二子之事，凡孔子、孟子之所不 言，可無信也。」其初蓋出於莊周，空言無事實。其後司 馬遷作《史記列傳》，韓愈作《頌事》，傳三人而空言成實。 若三家之學，皆有罪於聖人者也，徒以文章擅天下， 學者「又弗深考，故從而信之。」以予觀謝氏之論，可謂 篤信好學者矣，然可謂智者道也。予觀今之為吏，愒 日玩歲，及為政者鮮矣。政且不舉，又何暇教民？今河 東為縣，吏治膚敏，政成而舉典祀以教民，可謂知本 矣。故樂為之書，並書余所聞二子事，以告來者。
《雷首山記》明·呂柟
夷齊採薇處，自束髮聞之而未至也。即過蒲南畹、華 原楚約、南山謝應憲、首山史宗道、龍谷劉貫道暨沮 濱劉以學同謁祠墓。是日天晴，泛舟自蒲州西河而 南，行三十里至下陽鋪，風雨驟至，遂舍舟登山，乃歎 曰：「是天使吾數人者謁斯二賢也。」既參神，西謁雙塚， 其東南有宋人墓，刻古賢人碑及山谷、黃公庭堅記。 其前障以祠院西序，皆不識當時背周向商之意，甚 惘然也。已而進二塚之西，得古碑傾側下插地中尺， 乃愴然曰：「此非為二賢初心者耶？然碑字甚楷，微近 八分，多似魏晉間人書。此去古不遠，當以為據。」乃謀 諸南畹，仍開東向之門，復豎此石。移宋石於羨道之 南，移黃碑於二門之外。南畹於是即以官價買富人 磚二千，各遣輿皁，任負砌甃。遂乃豎古碑於二墓西 中舊處，尚辛乙向宛乎二賢，非豐鎬而望朝歌之志 也。嗚呼！遜國之仁，叩馬之義，載諸《經傳》，白矣，而黃子 猶疑之。此碑立，則黃論可勿辯而息矣。
《遊首陽山記》都穆
「首陽山在蒲州南四十五里，為伯夷、叔齊隱處。癸酉 十月，道過潼關，去首陽僅餘二十里」，遂出關，北渡黃 河，登岸即蒲州也。至山下，謁「二賢祠，門之外有古柏 二，其一大二十圍，高二丈許，形狀殊怪，其次圍殺三 之一，二根相距數尺，而𠏉上交，若兄弟之相倚者。傳 為二賢手植」，殆未必然，其亦千年物歟？祠之像為宋 元祐中所塑，其前復塑一白鹿道士，云「二賢食薇，兼 飲鹿乳，故塑之。」此說不見傳記，人鮮有知者。祠下有 歷代石刻，其最舊者唐開元十三年《梁昇卿碑》也。祠 之右即二賢葬處，高墳並峙，上多古柏。植墳之前為 屋，中樹《山谷老人碑》，及刻「首陽山古賢人墓」七大字， 日暮乃還。夫首陽之重於天下，後世以二賢之故。然 考山之所以得名，其說不一。孔子稱伯夷、叔齊餓于 首陽之下，民到于今稱之。考亭注：「首陽，山名。」及其注 《詩》，至首陽之巔，則云首陽，首山之南。安成劉氏取《春 秋傳》「趙宣子田于首山」，謂汎名其山則曰首山，以山 南而言則曰首陽。先儒謂首陽即古之雷首也。《禹貢
