日，同七人至中臺，忽聞異香，仰而視之，乃見天花浮 空，青黃赤白，隨色生光。眾以手捉，近之即飛，惟善人 得一金色花，手持照耀，冠服皆成金色。持至真容院， 寺主請留供養，張不肯與，沿途觀者擁擠。行數里，忽 黃光大熾，并花銷滅。
王在者，代州人。其家豪富而不孝其親。聞五臺之勝， 挾娼而遊，宿真容院，于殿堂設酒餚，歌舞為樂。主僧 諫曰：「此龍神擁護之地，長者何得褻慢？」在怒詈曰：「禿 丁，爾假稱龍神，欲怖我耶？」僧不敢言。明日登東臺，陰 風猝起，雲霧晦冥，雷火環在身，頃刻裂其肢體，娼及 從人皆徙下山溝，昏迷竟日始蘇。
淳熙間，華嚴寺經樓遭回祿，諸物皆煨燼，惟有《法華 經》一部不壞，披之得舍利三顆。後記「大唐釋道宣敬 書」，乃知為宣律師戒定薰染，故得此神奇也。
金蘇陀室利者，中印度那蘭陀寺僧。內閑三藏，外徹 五明。久慕清涼文殊住處，與弟子七人航海而來，殞 其三人，還其三人，惟佛陀室利一人相隨。凡六載，始 達臺山，時年八十五矣。每一臺頂，誦《華嚴》十部，禪寂 七日，不息不食。每于定中，見紫磨金城、玻璃紺殿，寶 蓮香水，珠網交輝，功德莊嚴，不可稱述。後于靈鷲峰 化去。弟子佛陀闍毗收舍利八合。璀爛如寶珠。持歸 西土焉。
鐵勒院僧慧洪，字子範，因閱《楞嚴》，「一人發真，十方銷 殞。」忽得悟入，遂造河朔汶禪師陳所見，汶可之。臨終 偈曰：「六十春光又八年，浮雲收盡露青天。臨行踢倒 須彌去，後夜山頭月正圓。」更衣坐脫。
大定三年，黃冠蕭守真者，奏請與沙門角力。上許之。 即召五臺法沖大師入京，止昊天寺，明日集于殿庭。 蕭能飲斗酒不醉，謂沖曰：「沙門能飲乎？如不能，則出 吾下矣。」沖曰：「吾能一飲十斛，不足為難。但吾佛有戒， 沙門不得飲酒。請加砒霜鴆毒于中，我與若飲，庶不 犯戒。若能之乎？」蕭曰：「請沙門先之。」沖誦咒飲之，即命 蕭飲，蕭不敢飲，沖曰：「汝出吾下矣。」蕭猶大言矜高，沖 于地下畫金剛圈咒之，蕭不覺投入圈中，汗下如雨， 不淨流出。帝勸師捨之，沖曰：「若非帝前，吾以金剛鎚 擊汝成虀粉矣。」由是金主嘉歎，賜儀仗，送至五臺，敕 建萬歲寺，命師居之。無何，即化去焉。
元世祖至元二年造經，敕送臺山修理佛剎。
《元史李元禮傳》：「元貞元年，擢拜監察御史，彈劾無所 回撓。二年，有旨建五臺山佛寺，皇太后將臨幸，元禮 上疏曰：『古人有言曰：生民之利害，社稷之大計，惟所 見聞而不係職司者，獨宰相得行之，諫官得言之』。今 朝廷不設諫官，御史職當言路，即諫官也，烏可坐視 得失，而無一言以裨益聖治萬分之一哉？伏見五臺」 創建寺宇，土木既興，工匠夫役，不下數萬。附近數路 州縣，供億煩重，男女廢耕織，百物踊貴，民有不聊生 者矣。伏聞太后親臨五臺，布施金幣，廣資福利。其不 可行者有五：時當盛夏，禾稼方茂，百姓歲計，全仰秋 成，扈從經過，千乘萬騎，不無蹂躪，一也。太后春秋已 高，親勞聖體，往復暑途數千里，山川「險惡，不避風日， 輕冒霧露，萬一調養失宜，悔將何及，二也。今上登寶 位以來，遵守祖宗成法，正當兢業持盈之日，上位舉 動，必書簡冊，以貽萬世之則，書而不法，將焉用之，三 也。夫財不天降，皆出于民，今日支持調度，方之曩時 百倍，而又勞民傷財，以奉土木，四也。佛本西方聖人， 以慈悲方便為教，不與物競；雖窮天下珍玩奇寶，供 養不為喜；雖無一物為獻，而一心致敬，亦不為怒。今 太后為國家、為蒼生崇奉祈福，福未獲昭受，而先勞 聖體，聖天子曠定省之禮，軫思親之懷，五也。伏願中 路回轅，端居深宮，儉以養德，靜以頤神，上以循先皇 后之懿範，次以盡聖天子之孝心，下以慰元元之望。 如此，則不祈福而福至矣。」臺臣不敢以聞。
《清涼山新志》：元丞相移剌楚才，道號湛然居士，留心 向上，金湯法社，不遺餘力。先是世祖將西征，有司奏 請五臺等處僧徒，有能咒術武略，膂力過人者，撥入 兵伍，支給行糧，以供役使。楚才力止，曰：「釋氏之高行 者，必奉慈忍，持不殺戒，故有危身不証鵝珠，守死不 拔生草者，其不循法律之徒，在彼既違佛旨，在此豈 忠王事？故皆不可以從王師也。」帝從之。大夫蕭守忠 曰：「沙門不征不役，安坐而食，耗國累民，必宜除之。」楚 才曰：「人之生也萬事天定于未生之前，人力不能增 減於既生之後。世有辛苦而飢餓者，有安逸而飽足 者。修短苦樂，壽夭窮通，萬狀不齊。雖尼父之聖，顏淵 之賢，項羽之勇，葛亮之智，亦不能移」其毫髮。豈彼沙 門能窮吾民而耗吾國耶？故萬物係天，天與則生，天 奪則死。沙門亦天地間一物耳，其亦天養之也。天且 養之，子獨不宥，隘亦甚矣！守忠曰：「釋教不習生活，從 民乞食，與則飽，不與則飢，是飢飽尚係于人，而公言 天養，毋乃謬乎？」楚才曰：「母之乳赤子，至愛也。赤子咽 疾，不能下食，母能乳之乎？富貴之家，食前方丈，一朝 疾作，粒米不度，非天命乎？農夫早春耕植，盛暑耘鋤
