青之巧，言論之辨，莫能圖說其萬一。此皆大寶法王， 大善自在。佛，道超無等，德高無比，具足萬行，闡揚六 通，化導群品，實釋迦佛再見世間。而乃顯茲靈應，不 可思議。朕心歡喜，難以名言。略此相報，如來亮之。」明 年，師奏疏別上，入滅火，化無遺物。是年關吏見師適 西，貽上所賜玉玦回奏。上驚歎追悼，敕太監楊昇塑 像于顯通法堂。
具生吉祥者，中天竺迦維衛國人也。種剎帝利，洞徹 三藏《韋陀典》。自謂語言非究竟法，乃入雪山習定。後 十有二年，得奢摩他，求証于迦囉室利尊者，尊者可 之。明初浮海來禮五頂，所經諸國，王臣畏敬，緇素風 靡，四易寒暑。于洪武二年抵臺山，駐錫壽安禪林，恆 山之民翕然向化。七年，上聞其卓行，詔住蔣山、開化、 石城，聽法雲集。雖狠戾之夫，見師慈相，善心油然而 生。四方檀施填門，師視之漠如，悉舉以濟飢寒。八年 春，上賜詩，有「談笑般若生紅蓮」之語。十四年，患足疾， 不能行，上敕醫療之。師附奏欲歸五臺，上疑其狂，師 白眾曰：「今將為五臺之行，有能從我者乎？」有一弟子 曰：「某能從。」師舉患足曰：「汝無這腳，安能從我乎？」至午 盥沐，跏趺而坐。弟子請最後垂訓，師舉念珠示之。弟 子曰：「和尚教我念佛耶？」師擲珠于地，長吁而化。茶毗， 煙焰所及，皆薰成五色舍利，綴于松枝，若貫珠然。門 人建塔于西林菴。有《示眾法語》三卷，并譯《七枝戒》本 傳世。蒲菴見心復禪師為銘其藏焉。
釋迦也失天竺，迦維衛國人，世尊之苗裔也。神通不 測，道行非凡。仰曼殊之蹤，來遊清涼山。永樂十二年， 至顯通寺。冬十一月，上遣太監侯顯詔至京，入大內 免拜，賜坐于大善殿，奏對稱旨。敕安能仁方丈，制書 慰勞，賜予甚厚。明年頒賜金印寶誥，封「妙覺圓通慧 慈普應輔國顯教灌頂弘善西天佛子大國師。」亡何， 辭還五臺。每一定七日乃起。至于宣廟，尤加欽崇，禮 邁常格。後于宣德六年，辭歸西域焉。
大巍淨倫禪師，雲南康氏子。古庭堅和尚住皖城浮 山，師往叩其室中機契，後出世顯通。上堂：「無孔鐵椎 當面擊，黑漆崑崙攔路坐。莫有捱拶得入、拈弄得出 底，出眾道看！」僧問：「如何是臺山境？」師曰：「不是天晴，便 是下雪。如何是境中人？」師曰：「金剛窟裏萬菩薩。未審 尋常所說何法？」師曰：「清風吹幽松，近聽聲愈好。」僧問： 「如何是佛法的的大意？」師曰：「今年調雨水，農家好種 麥。」僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「待萬仙山轉身，即 向汝道。」乃曰：「拈砒霜作醍醐，亦曾有也撒珍珠如瓦 礫，那個不然開眼上樹特地喪家聲，夢昇兜率未免 揚家醜。不動情思轉魔女，盡成菩提寶器。不勞腕力 指娑婆」，便為妙喜淨邦長水濬嶽積「而來，瑯琊覺冰 消而去。信腳踏翻琉璃穽，等閑擊碎珊瑚枝。」《冬至示 眾》：「五頂瓊瑤堆，千松珠玉枝，盡臺山泉石煙雲，飛樓 涌殿，總是文殊一隻智眼真光，是汝諸人常在於其 中經行及坐臥，還知從不曾動著渠一莖眉毛麼？若 也與麼見得，便爾攝大千於毫端，廓塵沙於法界。其 或未然，切忌東卜西」卜。老僧為汝真實告報。今朝冬 至一陽生。珍重。
孤月淨澄禪師，燕京西河張氏子。生時適有二僧到 門，父請安名，僧曰：「此兒非常，應名清正。」父母亡後，志 求出家，行至雙城子，路逢僧為落𩭄，詢之，即初為安 名者也。未幾師卒，偶遇五臺壽寧寺僧清善，為易名 曰淨澄。到山執務。久之，復趨古華嚴煉魔，日夜逼拶。 一日，凝滯頓開，如釋重負。即詣北京，求證于廣恩月 溪老人，陳其所得。溪拶數語，不能對。溪曰：「汝初得信 念耳。」令參「狗子無佛性語。」疑情陡發，打成一片。至第 三日，忽然有省。溪問曰：「汝連日本參如何？」師曰：「風清 月白。」溪一喝，師掩耳而出。溪可其悟處，授以偈拂。復 入蜀飛雪山，單丁而居者三年。旋辭眾，參圓覺法鑑 和尚，鑑甚重之。後造廣福雲谷和尚，座下掛褡雲。問： 「大死底人卻活時如何？」師曰：「眉毛眼上橫，鼻孔大頭 垂。」曰：「如何是無字意？」師曰：「風行草偃，水到渠成。」曰：「大 地平沈，虛空粉碎，向何處安身立命？」師曰：「雪消山岳 露，日出海天清。」天順改元，返清涼。代王延入內庭問 道，感白光襲室之異，王大悅而師事焉。復捐資為師 建剎臺山華嚴，谷額曰「普濟。」後坐脫于本寺。有《山居》 詩。為世人傳誦。
僧德清，號憨山，居法雲菴，即古彌陀菴也。幼歲人皆 呼為清郎。萬曆乙亥，與友妙峰創造禪寮，掘地得石 座，上鐫「清郎居」三字，若為預讖。清刺血研金，書《華嚴 經》，至《行願品》。偶隱几假寐，見紺殿華臺諸聖影現。清 手捧梵筴長跪，竊念梵書何能辨之？乃聞高座唱曰： 「有分別識，無分別智。識隨生死，智會涅槃。」如是千百 句，梵文即變為漢字，後以所書經納之大塔寶瓶中 焉。妙峰亦刺舌血分二分，一分研朱書《華嚴》，一分咒 食施鬼神。一夕閱經次，患燈不明，忽爾窗戶洞白如 晝，經盡乃已。
臺山龍樹寶印禪師，親近大川洪和尚。一日晨興，睹
