山。」
嘉靖三十五年，遣使祭霍山。
按《霍州志》，「嘉靖三十五年，遣戶部左侍郎鄒守愚致 祭於中鎮霍山。」
嘉靖四十年，遣使祭霍山。
按《霍州志》，「嘉靖四十年歲次辛酉，八月戊午朔，越十 日丁卯，遣提督鴈門等關兼巡撫山西地方都察院 右副都御史楊宗氣致祭於中鎮霍山。」
霍山部彙考三
《皇清》。
康熙六年
按《霍州志》，康熙六年九月
欽差兵部左侍郎曹國柄致祭於「中鎮霍山之神。」
霍山部藝文一
《中鎮霍山廟記》元·劉祁
九州皆有山，必以其魁碩偉傑者為鎮，謂其能蒸雲 洩雨，障敵固圉，繫民望而安地德也。故其神必廟，其 廟必爵。有天下者以時舉禮典，遣使薦享，祝文自署 名惟謹，所以崇祭祀之儀，昭誠敬之道，交於神明，以 祈景福。《周禮職方氏》載九州之鎮山，在揚曰會稽，在 荊曰衡，在雍曰華，在豫曰嵩，在兗曰岱，在青曰沂，在 并曰恆，在幽曰醫無閭，在冀曰霍，名於後世不可易。 惟冀州據北方地最曠邈，河東尤稱山水之雄，而獨 以霍為鎮，意在其巍大隆峻、深厚廣博，子諸峰而隸 群垤，其氣象有以冠境內。余嘗見晉人談其山跨趙 城，絡洪洞，瞰平陽，而萃秀於霍邑，東北橫壓汾流，與 太行接。遠而望之，如亂屏，如列壘，蔥嵷崒嵂，撐九霄， 納三光，岌岌凜凜，掩歷山而吞姑射矣。神之廟侈於 唐貞觀間，歷代增修，爵則先公後王。公曰《應聖》，王曰 「應靈。」起唐開元，訖宋政和益著。朝家以時祭不少缺。 邑人奔走奉事，儀物爛然，其靈應隨感而有，蓋不可 殫紀。金貞祐之亂，河東、河朔名山大川神祠，無不灰 燼，瓦爍一空。是廟也，巋然獨存，可謂異矣。特其年深 歲久，摧頹罅漏，日就湮廢。里翁邑士，跂盻疇咨。是則 崇飾汛掃之力，其待人歟？惟中書省左右司郎中李 侯禎一旦謂其府官張仲良暨僚吏曹經曰：「茲吾鄉 標望，四海所知，而坐視荒寂，顏實有靦。」遂乃發財募 工，相與經營。由之達官貴人及浮屠道士之有識者， 同聲趨應，風動雲委。輦木於山，陶甓于地，市丹碧于 四方。喘汙供給，莫之敢慢。蓋經始于壬寅之四月，逮 仲秋畢工。於是椽之腐折者完，瓦之缺碎者易，壁之 傾圯者圬，棧之雜駁者一。華榱文柱，煥然一新。啟帷 幕，拭珠埃，而神像儀衛整整，皆有生氣，若欲起立。邦 人過客，瞻拜奠酹，加肅敬。而山之雲煙草木，亦皆改 容動色，蔚乎為一郡之光，亦可壯也。時余在安陽，聞 之，恨未得一謁。而李侯書來曰：「今茲廟事告成，鄉人 父老皆欲刻文于碑，誠得吾子筆為幸。繫官戎行，不 得走請于門，惟吾子圖之。」余謂舉曠典，修廢事，尊神 祇，崇祭祀，非常人所能也。李侯自少年騫躍臺省，出 而贊謀帥幕，以才氣聞一「時。今有此舉甚偉。其府帥 僚吏皆知為政佐長之道，合心葉力，以成其事，皆可 嘉。」乃直書其始末，且為之詩使刻之。其詩曰：「奕奕霍 山，冀州之鎮。南臨澤潞，西界汾晉。崔巍磅礡，雄峭嶾 嶙。草木蕃滋，雲雷奮振。倬彼神廟，有國所修。腯牲馨 醪，以薦以羞。迺興祠禱，迺事觀遊。冷風甘澍，一方蔭 庥。時危世」季，祀典莫舉。木老瓦腐，不可觀顧。鄉人興 嗟，無力完具。惟神鑒茲，亦不以處。卓哉李侯，倡率經 營。扶傾補頹，半載告成。麾幢鮮麗，圖繪精明。萬民瞻 揖，神鬼亦驚。里閻父老，再拜感泣。自今以往，神來血 食。吾兒得耕，吾婦得織。歲稔家安，皆神之力。奉承祭 薦，無怠無嬉。何以示後？刻文于碑。茲山之久，天「地與 齊。茲廟之傳，與山無移。李侯之名，亦廟之隨。千秋萬 古，神之聽之。」
《洪武年祭告中鎮文》明·太祖
屹立霍州，作鎮中央，生同天地，形勢巍然。古先帝王， 察地利以安民生，故祝之曰：「霍山」於敬則誠，於禮則 宜。自唐始加神之封號，歷代相因至今。曩者元君失 馭，海內鼎沸，生民塗炭。予起布衣，承上天后土之命， 百神陰祐，削平暴亂，正位稱尊，職當奉天地，享鬼神， 以統一人民，法當式古。今。寰宇既清，特修祀儀，因神 有歷代之封號，予起寒微，詳之再三，畏不敢效。蓋神 與穹壤同始，其來不知歲月幾何，神之所以靈，人莫 能測其職，必受命於上天后土，為人君者何敢預焉？ 予懼不敢加號，特以「中鎮霍山」名其名，依時祀神，惟 神鑒知。
