明星有省，述偈曰：「日出東山，月沉西嶂。昨日今朝，曾 無兩樣。」師初與楚峰、玉堂同參，臨行大川和尚授以 讖曰：「向去三人載一車。」後至蛇溝，三人同結菴而居， 遂成叢林，蓋蛇溝俗名車溝也。將入滅，預知時至，說 偈辭眾，終於龍樹菴。
楚峰和尚，初居祕魔巖十餘載，木食澗飲，人不堪其 憂，師泊如也。後參大川和尚，聞火爆聲，豁然大悟，作 偈曰：「眼睛突出死柴頭，赫赫神光照四洲。觸處現成 人不委，幾回春去又逢秋。」
僧無邊嗣楚峰和尚，峰嗣大川洪，洪嗣天奇瑞，邊溯 臨濟，為二十八代孫。峰嘗囑曰：「爾後有盋飯，當共衲 子食。」嘉靖甲子，於紫霞谷掘地得銅缽受斗餘，遂成 叢林。即以「大盋」名其菴，至今尚存。 瑞峰三際廣通禪師久侍笑巖，室中機契，付以偈曰： 「一念不生諸數滅，萬機休罷十方空。界空數滅漚澄 海，諸佛眾生影現中。」後居臺山，僧無明經參問曰：「某 於古德機緣，每多疑處，乞師指示。」師曰：「試舉看。」經歷 舉數則，師逐一答之，末云：「趙州勘破臺山婆子，未審 勘破在甚麼處？」師笑曰：「卻是婆子勘破趙州。」經於此 有省，經復呈頌，師皆可之。
巴蜀。李文進官部郎時，以釋氏為異端，奏請沙汰，疏 入未允，歸而不樂。有方山人者問曰：「觀公色不豫，何 怫於衷耶？」文進曰：「事有未遂余心者。予幼讀聖賢書， 即知釋氏為聖教之蠹，不達則已，達必除之。今身已 達矣，而不除其教，有負初心耳。」方曰：「大哉，君子之用 心也！憂夫聖教之蠹，欲除萬世斯民之害，與憂國財」 不充，寇盜縱橫者，何啻霄壤哉！雖然，君欲除釋，亦嘗 閱其書，究其旨，其所以為聖道之蠹者，果云何哉？進 曰：「吾聞先賢朱晦菴之說，以為異端虛無寂滅之教。 夫虛無寂滅者，豈不為仁義忠信之賊乎？」方曰：「若然 者，君奈何以皓皓之明，而蔽囿於他人之一言乎？余 聞釋氏毗盧有萬德，普賢有萬行，安在其虛無寂滅 耶？今君欲除其教，必先熟翫《華嚴》《楞嚴》等書，果無一 善可取，乃肆力以除之，則天必助其成功，而不取誚 於天下後世也。」文進然其言，退閱佛書三閱月，乃延 方山人而謝曰：「荷子之誨，得見西方大聖人之心法， 與吾教聖人曾不少異，而尤深切著明矣。」方為助，喜 曰：「君今日而不負所學矣。他日見道，固不難也。」嘉靖 辛酉，擢總督宣大都御史。為道之心日切，思有以抉 其膜者。詢諸方山人，山人曾遊五臺，謁楚峰和尚，有 道僧也，以之告進。進以公事至雲中，延而晤之，以昔 時閱佛書得省，請其開示。峰曰：「噫！公見影矣，若吾法 王之心，猶未夢見在。」進悚然曰：「法王之心，若為可見 耶？」楚峰曰：「公欲見法王之心，必極其空，而後可以契 不空之德。不然，則為物欲塞矣，情愛蔽矣。雜念紛飛， 生滅流轉，昏瞢汨沒，未有了時，尚何心法之可見哉？」 進於是屏絕見聞，六根悄然，運動如木偶。如是半載。 一日聞秋風落木聲，忽爾廓然証得。復見楚峰，峰一 見即問曰：「公於大法信乎否耶？」進曰：「祇是箇李文進， 更信阿誰？」峰曰：「公可謂信矣，然須深入堂奧始得。」進 再拜受教。先是永樂間，敕五臺十寺，為國祝釐，以山 寒地僻，五穀不生，乞化維艱，命該縣月給僧糧。至嘉 靖初，有司以眾僧無勞而食國，遂約令從軍役。不數 年，僧徒竄徙，梵宇半為丘墟。時少司馬昌邑葛縉銜 督雲中，聞臺山之廢，行帖山西道，以為沙門從軍非 兵家之利，遂罷之。及葛公去任，奸吏舞權，復役諸僧。 至是，楚峰以為言，進曰：「澗飲木食，固僧之宜。」遂行帖 山西道，糧役俱豁除之。
吏部尚書陸光祖，號五臺，平湖人也。弱冠之年，嘗閱 藏教，於文殊、本智有深契焉。爵位日隆，而信心彌固。 門庭嚴肅，不容投謁。而以三寶事來者，概不拒絕。嘗 抱痾不食者數日矣。僧有為勢豪所困，欲奪其寺為 塋地者，求救於公，即力疾作書，為委曲詳盡，不知其 病也。萬曆辛卯春，致仕歸田，假道清涼，稍憩龍泉寺， 紫柏可大師遣開侍者傳語曰：「昔東坡居士一語不 投，輸玉帶以鎮山門。今奉和尚命，有一問答得即相 見，答不得，當效東坡故事。」問曰：「盡大地是箇清涼。」言 未已，祖以手掩開侍者口曰：「老夫未出長安，早輸此 帶了也。用問奚為？」即解帶度與開曰：「居士鼻孔得恁 麼長。」祖曰：「莫謗人好。」開還舉似柏，柏曰：「遮老漢」雪東 坡四百年來之屈，旋與相晤，周旋信宿，贈以《八大人 覺經》并偈。其帶留紫霞谷之妙德菴，至今存焉。 崇禎辛巳，中翰文震亨，字啟美，吳縣人也。奉差齎大 同兵餉，謁見代藩，即入山頂，禮曼殊聖像，與山中耆 宿蘊真律師有舊，偕遊祕魔巖，虔禱於大士，矢願求 龍神現身。巖下有二小潭如盂，滴泉注之。住持代為 宣疏訖，俄頃於上潭現二龍，一蒼一白。下潭龍現不 計其數，大若巨針，而鱗角畢具，夭矯騰躍，水為汎溢。 良久，兩潭俱空，無所睹矣。驚歎希有，作《五臺遊記》以 敘其神異。傾囊營建道場於真容院，七日圓滿，復睹 金燈七盞，懸於松杪，如斗杓然。蘊公為吳人，歷敘累
