使連帥將命，間一來，禮成輒去，不一二問其弊。邑令 謹庶職，不遑凡目，舉制度，故祠宮略備，而不大稱帝 者之居。殿之南，榮褊迫不可周旋。每牲祭盛時，人相 蹙壓，體薦登籍，距座纔咫尺爾。臭腥酷烈，潔人掩鼻。 況煌煌仙聖，與天為徒，肯復顧享？帝意所藐，山川百 靈，罔敢錫佑，故暵澇迭興，公私告病。蓋有官守者如 前，而在下者繼牲。命終則飲福受胙以歸。〈缺二字〉「暮閏， 無復廣斥意。紹聖丁丑歲，臣君壽令曲陽，琢頑輮枉， 百廢維新。睠茲南嚮，弗崇弗嚴，弗稱明天子敬神恤 民之意，亦失予為令之職。」迺度址庀具，以侈簷楣，增 衡袤丈有奇，縱高侔若干。殿兩翼備極華明。石楹鏤 蛟，金甲玉爪，蜿蜒躩拏，鬚鬣欲奮，櫨㮰橑桷，窮輪奐 之美，丹雘之施焉。是役也，幽以妥神靈，明以壯觀瞻。 上以體天子崇奉之意，下以便愚民祈禱之私。工成， 執事者來請曰：「願得數言，勒石以垂永久。」予因為之 詩，而復摠其事而序之。
《大茂山總真洞修殿記》岳安常
竊以深山大澤，實神龍之所居焉。觀其陰雨之所晦 冥，風雲之所吐納，協其時而啟閉，應其候而殺生，非 有神為之主宰，亦安能至是耶？夫五岳者，實洞天之 所也。據方作鎮，列地成形。曰東曰南，則有岱、衡之尊 雄；曰西曰中，則有華崧之鞏固。維北岳恆山者，號為 大茂焉。前則與太行相連而至于河，左則夾廣閭為 輔，而入於海。上參乎畢、昴之精，俯臨乎趙、代之境，高 聳峻極乎四千丈，磅礡周迴乎三千里。凡有國有家 者，莫不加禮而致祭，則有常典在焉。其神峰之西南 不二十里，于巔崖絕壑之下，有洞曰「總真」，古老相傳， 謂之「金龍洞」也。其洞極深莫測，或有持松炬行數十 里，有河水湍流，人至此而不敢涉，迺迴焉。《爾雅》所謂 「恆山有大元寶泉」者，得非是乎？歲或旱，人不遠千里 而來祈禱，無不應。稍褻瀆，則洞中怒號，池水洶湧，迅 雷烈風，應時而作，人急焚香謝過乃止。由是四方之 人彌加敬信。自宋守臣薛安撫，嘗親三詣龍祠祈雨， 皆得感應。於是表上封為利澤侯，又加封明惠公。迨 至本朝，因其舊封而「不改。今上即位，復以金龍負符 簡而投于洞中，嚴禁樵採，仍封閉洞門，以絕出入。」前 舊有龍祠，不能究其建立之歲月。有杜師者，修真士 也，于洞側起圜室而居，已數年矣。為人所敬信，欲重 修殿宇，與其道眾謀之，計財無所出。鄉豪李敬等皆 輕財好義，即贊成之。於是富者施財，貧者助力，匠者 輸工，故築室採木，畚去鍤來，蜂攢蟻聚。役畢舉而師 未嘗出其堵。不二年，而殿宇繪飾一新。予友人李師 謂予宜記其事，故謹述之。「太和四年歲次甲子冬至 日立石。」
《代祀北嶽記》元·揭傒斯
五岳秩祀，制自唐虞，有國家者遵為令典。今上皇帝 臨御之七載，是為後至元五年，以正月十有七日丙 子，御棕毛殿，召翰林侍講學士愛牙赤、集賢直學士 揭傒斯至殿上，敬受香幣曰：「汝其代祀北岳，若北海、 濟瀆、南鎮，其往欽哉。」臣愛牙赤等既受命，以十月丁 亥至于北岳，與保定路達魯花赤黑廝、曲陽縣尹閻 良，咸齋沐就次。己丑，以羊一豕一，敬祭祠下，薦灌陟 降，儀物備周。天地穆清，神人洽和。禮既成，重告于神 曰：「天子為天下神民之主，然國非民不立，民非天地 山川出雲雨，產財用，無以資其生。是故天子祭天地， 祭山川，祭社稷，皆以為民也。惟神主茲北岳。我國家 受命，又肇自龍朔，則國家之運，惟神是贊；北境之民， 惟神是依。」今天子親遣重使，修其恆祀，既誠且謹。神 之報效，當何如哉？神「其聽之，毋作神羞。」遂書以為記。
《恆嶽記》杜敬祖
「聖主御天，已應嗣興之運；恩光沛下，仍頒《龐大之書》。 紹祖宗變世之弘規，復今古通天之大祀。禮樂遵于 古制，憲章法于前謨。肇赫赫炎炎之祚，成巍巍蕩蕩 之功。風雨順時，人民樂業。明詔分禋于岳鎮，新恩聿 壯于冥靈。」是年五月己卯朔，越八日丙戌，聖天子遣 奉御奧兀剌赤、唐兀反、速古兒赤、觀音奴等，馳驛欽 齎御香、銀盒、錦幡、白金一錠，同守臣嘉議大夫保定 路總管兼府尹本路諸軍奧魯總管管內勸農事韓 大亨，躬詣北嶽安天大貞元聖祠下，牲牢備舉，典禮 再陳。祈禱代天，倏忽飛呈于瑞靄；精誠感聖，徘徊崛 起于祥風。上伸聖主之徽猷，下表天臣之誠悃。噫神 聖斡旋于異景，俾帝皇溥洽于昌期。翠琰明刊，皇基 永固。
《祀恆岳記》劉源
天眷聖元，誕膺景命，以有天下。殷薦上帝，望秩山川， 遵古典也。昔我太祖皇帝龍飛朔陲，奄有中土，未嘗 不以「敬天恤祀」為心。世祖皇帝創業垂統，混一區宇， 立綱陳紀，寅亮天工。而敬天恤祀之心愈嚴愈謹。內 之則郊廟社稷，外之則嶽瀆海鎮，歲時修祀，著之《禮 典》，懇懇焉刻期虔致而不少緩也。列聖相承，有隆無 替。今我皇上「寅紹洪圖，祗繩祖武，持盈守成，右文崇
