朝使命及內臣至者。龍現大小身者非一身大至尺 許。即有風雨隨之。惜乎失紀其全耳。
自古相傳，五峰內外七百餘里，茂林森聳，飛鳥不度。 明初尚然。後諸州傍山之民，率以伐木自活，日往月 來，漸砍漸盡。川木既窮，延入谷中，千百成群，蔽山羅 野，斧斤如雨，喊聲震山，寒巖隱者，皆為驅逐，奪其居， 食其食，莫敢與之爭。當是時，清涼勝境，幾為牛馬場 矣。萬曆庚辰間，東萊胡來貢守河東道，視兵鴈門，因 登清涼，冥識聖境，目擊其廢而有感焉。於時巴蜀高 文薦巡撫山西胡公歸郡，因白之高公，公具本題准， 嚴加禁革砍伐，其禍始消。題本略云：「臣竊照山西自 平刑以抵偏老，為邊者千有餘里。北樓、寧武之間，林 木蔥鬱，資為保障。而五臺一山，重岡深樹，恃為內藩。 父老相傳，謂兩山之樹，往者青靄相接，一目千里，即 有跳梁，曾不得一騁而去。今砍伐殆盡，所存者百之 一耳。」自前巡按賀一桂題請申飭之後，人心稍稍斂 輯，而弊端尚未盡絕。蓋在北樓一帶，則大同、渾、應居 民莊窯盤踞，以砍伐為本業，黨眾殷繁，未能盡舉而 置之法，稍稍治其首惡，而餘者又復放縱。且渾、應州 官秦越異視，往往護其奸民，輒歸罪於山西之緝捕 者。《五臺》則奸商視販木為奇貨，往歲依山取利，每年 動以萬數。今自題禁之後，各商垂涎舊事，心未遽已。 年年以搜買舊木為名，乃私竊砍伐，希圖夾帶。且深 山之中，人跡罕至，而山寺僧官，勢力微弱，又不能與 之抗衡。是以奸商之輩，夏則千百為群，肆行竊取；秋 則假「買舊木，因之駕運。在官府以為舊木業已出山 無用之物矣。與其以天地之材任其朽敗而無用，孰 若稍稍變價，取千百之利以濟邊。殊不知舊木非天 降地湧，何以歲歲不絕？而此輩知有變賣舊木之例， 轉相砍伐，何有已時。臣自去年稔知此弊，是以嚴行 禁止，寸木不許變賣。」此輩不售其奸，又復「投託勢要， 廣布大言，假以真定抽印以供造辦為因。且供造辦 與固邊疆，孰重孰輕？損其所重，益其所輕，非所以為 國也。矧抽印之木，私十公一耳，內不足以充其材具， 外適足以虛其邊防，而奸商勢要藉以抽印，大言恐 嚇，以致官司莫敢誰何。」臣看得地之所恃以為險要 者，山也；山之所依以為屏「蔽者，木也。今邊疆為蠹者 有二焉：礦夫穴山，奸民伐木。邊臣徒知穴山為患而 禁之，不知伐木為患尤為大耳。況五臺一山，為天下 名勝，而今萬阜童童矣，又何名勝之有？踵弊已久，材 木將盡，然猶三年之病，可及畜艾時也。若復姑息，不 為嚴禁，將來孰任其咎？且無根之民，不務稼穡，伐木 苟延，山木有盡，歲月無窮，其不化為寇盜者鮮矣。為 今之計，在北樓則備行渾、應二州無藉人等，盡行驅 逐，而兩州掌印官亦當以邊疆為重，不許黨護編民， 別生異議。在五臺則僧官巡檢帶領弓兵，日夜巡緝， 一有奸商豪勢，砍伐入山，擒獲赴道，以憑問罪。嗣後 不論新木舊木，概不許開變賣之端。但有一木」出山 至河川者，即坐本官以賣放之罪；奸商勢要不得假 抽印之名，復滋砍伐。庶乎事有責成，人無異念，而封 疆藉以永固矣。奉旨：「兵部知道。部覆所言確當，准議 施行。」
萬曆辛巳，奉旨丈田畝，清浮糧，以蘇民困。有司因觀 五臺山地，前此未有徵稅，今應與民同編徵糧等因。 於時永清張惟誠守鴈門《申帖》云：「看得五臺山寺，俱 係先皇敕建祝釐之所，其地原非縣民額田，曾無徵 糧事例。況俱瘠薄山岡，陰寒陡磵，春回暑際，霜落秋 前，五穀不生，其窩陽之處，草麥半熟。居山之僧，藉此 餬口，而土著之僧，不過百數，餘皆四方遊來，依山暫 住。今欲與民一體編派，理必題請。一入縣額，僧輸不 前，必致逃竄。得其稅，不足以裨國儲；貽其害，適足以 累百姓。且聖旨欲清浮糧，而今反議添糧，是為矛盾 也。」由此撫按準議，行該縣五臺山仍舊免其徵稅，不 得橫徵而各剎安生矣。
正統初，永平王國華，父母皆久病，求醫莫療。華發願 禮五臺，明日病即少損。華乃裹糧，一步一拜，至中臺， 見白光襲身。其父母俱夢白衣大士入其家，屋宇皆 白，其恙頓瘳。華未有子，後復生男。
正德間，燕京西山靈水村劉繼先夫婦遊臺八返，繼 年九十一，妻八十，復賃輿而往。至菩薩頂，翁謂婆曰： 「汝好歸我，就此去矣。」婆曰：「住！住！待我往《金剛窟》回來 相別。」即出房，於佛殿前坐，脫去人疾，入語翁，翁笑曰： 「賊老婆，奈何哄我先行耶？」言訖而化。
贊皇縣民婦李氏，侍親以孝聞。一日同村婦四十餘 人遊臺，至日光寺，盥沐禮佛，別眾而坐，說偈曰：「拖泥 帶水去還來，今日親身到五臺。說與諸人須努力，這 回終不入胞胎。」偈畢而逝，如蟬蛻然。
僧德穎隱鳳林谷。道行卓越，不涉世緣，木食草衣，蕭 然自放。時值歲凶，貧民暮夜懇貸升斗，穎以餘糧授 之。出籬數武，見二虎伏林間，大怖而返。穎笑曰：「虎自 汝心耳。」送之出，惟見二石，遂名臥虎石，至今尚存
