禮」，其于祀事，尤致意焉。以御極之十九年，當至正十 一年正月，上日，命丞相選勳舊臣子、清望朝士，惟五 岳、四瀆、四海、四鎮致祠。使丞相選十人，分五道，總一 十九祠，列名奏可。亞中大夫、僉宣政院事百家奴，翰 林修撰、奉政大夫、通知制誥兼國史「院編修官，劉源 其一也。」十二日，太府監出名香千兩，銀盒四、寶幡八、 白金一，楮幣以緡計者千五百，其祀北嶽、濟瀆、北海、 南鎮，副香之物各有差。十五日，上御嘉禧殿，丞相以 香貯盒，領使人入，使人膝御前奉香以進。上舉香加 額，密祝良久，其精誠之意，隱然著于《元默之表》。復以 香授使人，出即馳驛各之所祠。十九日，僉院暨源扺 北岳安天大貞元聖帝祠下。翌日，率守土官、保定路 達魯花赤、月魯帖木兒通議，具三獻禮。丑初入班，懸 寶幡二几、白金一副，香楮序事，黎明事訖。當祭之夜 也，宮庭肅穆，山木陰森，燭燎焱煌，星月輝映。以其明 德照臨，而天香芬馥，藹然塞乎天地之間。神之昭格， 愔愔然有動于中，于以見體物而不可遺之效也。僉 院請記，源惟有虞巡狩柴望之禮，載諸典冊，信而不 誣。秦皇漢武因祀求仙，苛擾耗蠹黎庶，病之可戒而 不可法也必矣。我祖宗灼見于斯，誠慮鑾輿所指，千 乘萬騎，勞民動眾，何可勝言。故遣使函香，以將誠敬， 酌之古而合，行之今而便，矧將命者，無怠而有恪也。 《傳》所謂「損之益之，與時宜之。」我源有焉，乃作頌曰：天 子聖明，明德惟馨。精致虔誠，使人欽承。將事肅清。禋 祠告成，神德有恆。神道助貞，氣協昭冥。山川效靈，風 雨時興。澤遂群生，億萬維齡。望秩禮行，大恆以寧。是 年是月是日，源拜手稽首謹記。
《恆嶽記》周伯琦
「至正十年，歲在庚寅，月正元日，皇帝御大明殿受朝， 詔遣使祀岳瀆海鎮。」于是集賢學士、資善大夫臣沙 剌班、崇文少監亞中大夫同檢校書籍事兼經筵參 贊官臣周伯琦分祀北岳。「越十有四日己巳，上致敬 于授匳、夔，而大府頒寶幡二、白金五十兩為祠具」，即 日陛辭，乘傳以行。及五日，至曲陽縣，宿祠下。明日甲 戌，臣沙剌班、臣周伯琦暨嘉議大夫、郡守臣米紹明 行三獻禮。天靈夙穆，星月清潤，牲醴旅陳，祼奠嚴慎， 祝詞薦忱，肸蠁昭格，咸曰「耿耿休哉！」唯天子為神人 主，神依人而行，神饗則人寧。然恆岳北峙，標望燕趙， 距京師五百里，天元貞固，磅礡渾厚，保靈祀於億萬 年，豈直興雲雨、資財用而已哉！世祖受命，肇新祠宇， 歲致明禋，與望秩之意若合一轍。皇上循彝典，命專 使於歲之元日，所以敬神恤民者無所不至。夫畿甸 安，則天下之民舉安建用皇極，斂福敷錫，從可知矣。 臣等代祀既竣，謹書于石，以紀歲月。臣周伯琦拜手 稽首記。
《錫告恆嶽文》明·太祖
磅礡中國之北，參窮靈秀，生同天地，形勢巍然。古昔 帝王登之，察地利以安生民，故祀之曰「恆山。」於敬則 誠，於禮則宜。自唐始加神之封號，歷代相因至今。曩 者元君失馭，海內鼎沸，生民塗炭。予起布衣，承上天 后土之命，百神陰佑，削平暴亂，正位稱尊，職當奉天 地，享鬼神，以依時祭。統一人民，法當式古。今寰宇既 清，特修祀儀，因神有歷代之封號，予起寒微，詳之再 三，畏不敢效。蓋神與穹壤同始，靈鎮北方，其來不知 歲月幾何。神之所以靈，人莫能測其職，必受命於上 天后土，為人君者何敢預焉？予懼不敢加號，特以「北 嶽恆山」名其神，依時祀神，唯神鑒知。
《洪熙元年遣望恆嶽文》仁宗
巖巖恆嶽，永鎮北方。時出雲雨，用育萬物。嗣位之初， 聿嚴告祀。翼我皇祚，尚賴神庥。
《宣德元年遣望恆嶽文》宣宗
惟神永奠北土，阜成民物。參贊之功，國有賴焉。予嗣 位之初，特用祭告。神其昭鑒，惠我邦家。
《正統元年遣望恆山文》英宗
越茲北土，恆嶽惟崇。民物奠安，厥功允茂。予嗣承大 統，謹用祭告。唯神歆格，永佑家邦。
《正統九年祈請恆嶽文》同前
予奉天育民，愧涼于德。致茲久旱，災及群生。夙夜省 躬，中心惓切。神司方寄憂憫，諒同雨；農以時，宜任其 責。特茲致禱，尚冀感通。弘布甘霖，用臻豐稔。服予之 惠，時乃神庥。
《景泰四年祈請恆嶽文》代宗
「神奠鎮茲土，以庇利為職。比聞連歲伏除，雨雪過多， 農事艱舉，人民乏食，困斃不勝，朕心憫惻，此固朕之 不德所致。然念朕與神受育民之責于天，其任惟均， 而神則又獨司陰陽闔闢之機，物理變化之運，忍令 此沴為民病乎？咎固當歸于朕，神亦焉得而辭？故敢 以告。尚冀神庥大布陽和之惠，溥成發育之功。專俟」 感通，以慰輿望。
《景泰四年祭告北嶽文》同前
「國以兵民為本，兵民以食為天」，仁政所先，孰加于此
