通判靳仁督工，以弘治壬戌七月興役。于時知府胡 汝礪、知州楊澤以下咸來勸相。明年三月功即完。因 其地勢三成，上構殿七間，兩廡次列，重門外啟，位置 有序，眾目改觀。舊廟不毀，仍為寢宮。皆曰「宜有文刻 石，以示永久。」公以戶部郎中呂賢所具事狀，遣使來 請，繫之以銘。辭曰：峨峨高山，分奠廣土。自虞歷周，四 益有五。是曰方嶽，載籍可睹。天子時巡，匪以遊豫。以 朝諸侯，以考制度。自秦置守，斯禮莫舉。漢唐相因，封 禪其所。黷禮不經，禮家奚取。釐正神號，敻出千古。運 開大明，惟我皇祖。大河之北，是曰恆山。盤據峭拔，望 之巍然。神靈所之，倏來倏旋。來則曲陽，旋則渾源。渾 源有廟，莫紀其年。捍禦災患，功多于邊。有司之事，罔 敢弗虔。歲時駿奔，以執豆籩。謂神室此，如龍于淵。惟 神至靈，上助元造。惟帝念功，思以為報。邊臣協謀，仰 副明詔。卜吉維地，巍煥維廟。有穹。棟宇宜薄，雲嶠。翬 飛鱗次，工逞其妙。神樂幽棲，林壑殊峭。仰窺其形，巖 石莫肖。側聽其聲，冷風如嘯。出為雲雨。入土濛濛，大 田秩秩。五穀芃芃，騋牧蕃息。以及羖犝。烽火不舉，北 連雲中。邊人笑歌，長樂年豐。國家報祀，禮視三公。神 之來兮，黝輅烏駥。神之饗兮，黑黍元豵。翛然鳥風，陟 降茲峰。永鎮朔方，錫福無窮。
《還元洞記》鄭洛
北嶽恆山，故朔方雄鎮。山故有洞，洞蔽以神祠，若將 塞焉。侍御黃公觀風覽勝，慨然興思，乃撤而啟之，題 其額曰「復還天巧」，且為之記其狀矣。分巡鄧君持侍 御公所作以請，曰：「茲洞也，固恆山奇觀，洞開則茲山 勝事也。乃侍御公已題額言之矣，曷可無佳名以記？ 先生圖之。」予曰：「奚名哉？粵稽元始生大道，大道生天」 地，天地生萬物，恆山固天地所覆載，山若洞亦萬中 之一物也。予昔登山，臨茲洞矣。杳冥幽窅，既不可窺 測其端際，亦不能想像其藏隱，蓋天造，非人力也。彼 《金沙》《大隱》，美則美矣；率以人興；「魚藻寒居」，奇則奇矣， 皆緣力飭。夫人力則非天巧，非天巧則非大道所生， 非大道則非元化所肇。若恆岳，則與「天壤並立，洞亦 與恆岳俱生。開以太始，闢以貞元。愚父不能力移，《齊 諧》，莫詳自始。蓋一元不能不散而為萬象，則茲洞也， 固一元之所造也。」今侍御公撤其敝而新之，亦復還 其天巧焉耳。然則茲洞也，不可無名，無已則名以還 元，可乎？雖然，予重有慨焉。夫元象之元，含光自然，分 而萬形，散而萬物，生「生化化，已非元元。然而山澤氣 通，洞為元造。物理僃我性有元善，洞為元造，啟則還 之，性有元善，乃自鑿之，恣智巧，縱物化，致使真者散， 元者斲，降衷靈光，錮蔽焉而不能通，殆不啻茲洞之 障塞而已。然則茲洞也，其曷幸而得侍御公還其元 造之巧，又安得元化旁敷，使並生于宇宙間者，盡還 其天」命之元。善哉！若夫抱元還元，自了性天元精之 元，其說甚元，則固黃冠羽衣之所從事。予不敏，奉明 天子命，撫綏此方，將以元化望當時，以愛養元元勖 同事之諸君子，不敢襲其說以名茲洞。因漫書以答 分巡君之請。
《祈雨有感記》尹綸
成化戊戌，歲，自暮春抵中夏，旱魃為虐，累月不雨，赤 地千里，草木憔悴，禾稼枯槁，民方以為憂。都憲李公 奉璽書撫是邦，遇災而懼，憂形于色，乃率屬側身修 德以自責曰：「酷政虐下與？處事乖方與？律己不廉，有 以致之與？」冀回天意。而尤叩山川靈祠，能興雲致雨 者久之，弗獲感應，闔境皇然無措。僉請于公曰：「北嶽 為朔方之鎮，素靈異，有求輒應。如饗，願公積誠以禱 之，庶獲其效。」遂以身先之。即日薰沐齋戒，居外寢，自 為祀詞，遣官齎禮幣詣祠宇，至誠懇禱，須臾甘澍隨 布，三日乃止。四野霑足，枯者甦而仆者起，室家胥慶， 非惟喜有秋之望，而尤喜其可足邊餉之供。公之為 民憂國之心為何如？僉曰：「是功也，伊誰之功？」與歸之 于公。公不自以為功，歸之于神，神乃奉上帝命，以福 斯民，亦不自以為功。然非都憲公之德足以格天，曷 克臻茲？而都憲公卒以功歸諸神。公諱敏，字公勉，河 南襄城人，由名進士任監察御史，歷廉、憲左右方伯， 而陞今職，在在有聲。大同守安陸周侯正恐其事久 無傳而湮沒，遂命知渾源州事懷柔馮君珪求予文 勒諸堅珉，以紀其勝，並載祝詞於左方云。
《登恆山記》楊述程
余夙覽《五嶽圖》，思向往其地久矣。己酉歲，奉命觀察
雲中，恆嶽實居轄內。辛亥春，欲以祀典往謁嶽神，緣
封貢未竣，余為計防禦事不暇。是歲孟冬廿日，直指
潘公觀風滱水。故事，兵使者以分疆，例得陪視。明日，
潘公將有事恆嶽，余導驄而往，南行十里許，至磁窯
口。兩岸峭削如門，大類吾鄉劍閣諸峽，泉流峽中，澎
湃奔瀉。
如建瓶，而北為神川云。此處山光
嵐色皆莽蒼蔥蔚，不似北方之景川。東鑿石櫐途，草
橋木磴，又大類吾鄉連雲諸棧。上有石窟架閣，猶餘
橫木數千，蠡剝欲盡，傳者以為宋初把守三關處。右
