石，以石津相滋，陰陽交備，蟬翼絞成，其性溫。」
石蜜芝，葛洪曰：「石蜜芝，生少室石戶中，有深谷，不可 過，但望見石蜜從石戶上入石偃蓋中，良久輒有一 滴。得服一升，長生不老。」
石膽《玉洞要訣》云：「石膽，陽石也。出嵩嶽。稟靈石異氣， 形如瑟瑟。其性流通，精感入石，能化五金，變化無窮。」 石流赤，一名石流丹，一名石流芝。按《抱朴子》云：石流 丹者，石之赤精，亦石流黃之類也。浸溢於涯岸之間， 其濡濕者可丸服，堅結者可散服。五嶽皆有，而箕山 為多。許由巢父服之，即石流芝是矣。
石桂英，《神仙傳》曰：「許由巢父箕山得丹石桂英，今在 中嶽。」《抱朴子》曰：「石桂英，芝名，生巖穴中，似桂樹而實 石也。」葛洪云：「石桂芝，有枝條，高尺許，光明而味辛。」
右二芝，各引《巢》許，且異名同色，豈一物邪。
丹砂少室有丹砂峰，相傳產丹砂。
封石陶弘景云：「封石，生常山及少室，主治消渴，熱中。 石麪，少室山洞中有石麪，遇大饑，百姓作餅而食之。」 《本草綱目》云：「石麪，益氣，調中 鐵。」《山海經》云：「少室之山，其下多鐵。」今少室不見有鐵， 而箕山之南馬峪有之，土人從事罏冶，頗享其利。 水碧，《山海經》曰：「耿山無草木，多水碧。」注：「水玉類。陽乾 山，一名耿山。」
自然明燭，《仙經》云：「嵩高山東南大巖下石孔入五六 里，太室中有自然明燭，與日月無異。」
帝休按《山海經》云：「少室之山有木焉，名帝休，服者不 怒。」
栯。《山海經》云：「太室之山，其上有木焉，名曰栯木，服者 不妬。」 《貝多雜道書》云：「漢世有道士從外國將貝多子來，於 嵩高西腳下種之，有四樹與眾木異，一年三花，白色 皆美。」《酉陽雜俎》云：「貝多出摩伽陀國，長六七丈，經冬 不凋。此樹有三種，西域經書用此三種皮葉寫之。」《嵩 山記》稱：嵩高寺中有思惟樹，即貝多也。釋氏有《貝多 樹下思惟經》。
連理木，《晉書》云：「晉元帝建武元年閏月己丑，木連理 生嵩山。」《白虎通》曰：「德至草木，朱草生，木連理。」焦氏曰： 「連理麟鳳，不常有也。不常有，故志之。」
松。王安石《字說》曰：「松柏為群木之長。松從公，猶公也； 柏從白，猶伯也。」《嵩高山記》云：「嵩嶽有大松，或百歲千 歲，其精變為青牛，或為伏龜，採食其實，得長生 柏。」魏子才《六書精蘊》云：「萬木皆向陽，而柏獨西指，蓋 陰木而有貞德者，故字從白。白，西方也。」嵩陽宮前有 古柏三株，大者七人合抱量之，得三丈，相傳漢武帝 封為三將軍。又《抱朴子》云：「大谷倒生之柏，皆與天齊， 其長與地等其久」
樝：《呂氏春秋》：「箕山之東有甘樝。」《莊子》：「樝梨橘柚，其味 相反，而皆可於口。一名山樝。俗作查，誤。 亢木，葉狀如樗而赤，實詳《山海經》。」
槲：一名金雞樹，見《潛確類書》。按《唐書》，「武后既封太室， 登封壇南有槲樹，於其杪置金雞樹。」
槐，少林寺藏經閣後有大槐一株，相傳秦時所植。宋 文潞公詩：「五品封槐。」今尚在。《周禮》外朝之法，面三槐， 三公位焉。吳澄註云：「槐之言懷也，懷來人於此也。」王 安石釋云：「槐黃中懷其美，故三公位之。」《元命包》云：「槐 之言歸也，古者聽訟其下，使情歸實也。」
楊《爾雅》曰：「楊、蒲柳，有黃、白、青、赤四種。白楊葉圓，青楊 葉長；赤楊霜降則葉赤，材理亦赤。黃楊木性堅緻難 長。嵩山所產，惟青楊、白楊而已。」古詩云：「白楊多悲風， 蕭蕭愁殺人。」焦氏曰：「槐楊、桃李，皆習見之物，習而不 察，故志之。」
李：《素問》云：「李，味酸，屬肝，東方之果，故字從木從子。」韋 述《西京記》云：「東都嘉慶坊有美李，故稱乾李為嘉慶 化書。李接桃而木強者，其實毛；梅接杏而木強者，其 實甘。」此明造化之權，有以知巧而移矣。
桐：《爾雅》曰：「榮桐木。華而不實，故曰榮桐木。」賈思勰曰： 「華而不實曰白桐；實而青皮者曰梧桐。」青白之外，復 有岡桐，即油桐。《埤雅》云：「白桐無子，材中琴瑟。」岡桐子 大，有油。嵩山惟無岡桐耳。《論衡》曰：「楓桐速長，故其皮。」 �不能堅也。大器晚成，豈不信哉。 柘陸佃《埤雅》云：柘宜山石，柞宜山阜，楮宜澗谷，柳宜 下田，竹宜高平之地。崔豹《古今註》曰：「柞實曰橡，棘實 曰棘，桑實曰葚，柘實曰隹。」《蠶書》曰：柘葉飼蠶。其絲作 琴瑟絃。音韻響亮。
椒《爾雅》曰：「椒樧醜莍，桃李醜核。」醜，屬也。言桃李屬皆 內核，椒樧屬皆外莍也。嵩山山岡遍有，土人利之。 杏，陸佃《埤雅》云：「梅入北方變為杏，猶橘踰淮而北為 枳也。」《嵩高山記》云：「嵩山東北有牛山，其中多杏。自中 國喪亂，百姓饑饉，皆資此為命。」
榆《字說》曰：「榆瀋滑，故謂之俞荎白者為枌。」《本草經》云： 「榆皮，生潁川山谷。」
楮《本草經》曰：楮實生少室山，今所在皆有。《詩疏》云：「構
