二曰《丹華》。又睹玉皇寶籙，乃知上古帝王，丹寶並傳， 莫不遐年。自夏禹後遂止。余不敢泄，復藏於名山，以 俟其人。開元十七年仲秋十五日記。」以是攷之，陽臺 之成也，在司馬鍊師藏丹寶後之六年，開元二十三 年己「亥也。下值大金貞祐二年庚戌，凡四百八十年， 兵燹而毀，改觀曰宮，隨世沿革，崇其名爾。嗚呼！玉笈 祕文，流運道氣，猶有升沉之時。况巍峨華構，豈無成 壞？累代重規，一旦焦土，草木色斂，煙霞氣沮，方外之 遊，未嘗過而問焉。」正大四年丁亥，林川王志佑由平 水抵王屋，周覽勝區，慨然有動于心。邑令及司氏昆 仲挽留住持，以起廢為事。宏大堂，修置廊廡，復靈官 之位，列齌廚以次，接遇則有賓館，延納則有道院。其 用儉，其功速。廢始于戌，興始于亥，終于亥。一紀而廢， 一紀而興，疑有數存焉。先生幼業儒術，長慕元理，年 高行積，境滅以休。幽人逸士，望風稟受，號曰「棲神子。」 一日與余邂逅于山前，頗得其所長。蓋「以靜為基，以 慈為實。敬而愿，厲而溫。味《老子》五千言，不讀非聖書； 悟《廣成》長生說，不作矯俗事。龍伯釣後，長愁海上之 鰲；子晉歸時，難駐雲間之鶴。」大金己亥歲三月二十 二日，登真子嶽雲觀，春秋八十有八。其徒曰定、曰正、 曰祥、曰元、曰忠、曰溫。索余文其碑，故書以示來者。
《重修天壇玉皇殿記》元·張琬
天下名山為嶽鎮者。《十道經》載，大洞天數稱王屋，即 其一也，故號天壇。迺歷代列仙修真之所。其形勢視 諸山聳拔不群，若王者車蓋，故名王屋，乃有影隨日 月運移。壇北對峙崖谷，曰仙人洞，內有穴若井，深不 可測。我國家歲時使使者登壇醮祭畢則投圭玉幣 帛于中，載見《祀典》。南降壇一等，崖壁間構廈數楹，為 守壇者居。延祐己未夏六月，琬因故往，一登桃畢，乃 降謁守壇道人，即今主大都長春宮總教真人完顏 公子爾。隱居共話良久，見其雲物，猶博山寶鴨所焚 檀麝，出入窗戶，縈繞几席，且殷雷鳴于澗壑。出戶視 之，左右山谷咸被幢蓋，仰觀蒼空白日，猶前真別一 洞天也。晡後開霽方歸。山南下，左有道觀曰紫微，宗 師輩主領壇事。又南下數里，有觀曰陽臺，道流相傳， 以為始建于唐，司馬承禎題曰「興國陽臺萬壽宮。」其 東有煙蘿子洗蔘井，右有承禎煉丹爐觀。其殿閣宏 麗，齋室清幽，擬瀛島元虛之妙。自唐迄今，屢經兵燼， 興廢不一。殿宇前舊有玉皇壇閣，歲時集羽流，設醮 筵，以祀天地星辰。至大末，故宣授提點宮教事明道 頤真達妙大師沖和子提點李公道彰，嘗命僕作《鳩 材疏》，躬肯構復其陛阯，甓戺尚缺，公遽仙逝。至元庚 辰，嗣教門人趙德淳，善繼師志，不吝囊篋，特命工埏 埴陶甓，於是年春二月告成。秋八月，將立石以垂不 朽。來懇鄙述。琬惟國家之郊祀玉皇上帝者，乃古帝 王敬天報本之重事，載之方冊，千百世莫敢或易。又 嘗聞之先賢云：「以其形氣而言曰天，以其主載而言 曰帝，以其高大而言曰昊、曰皇、曰上。」故道家者流，亦 崇師為元元宗，其尊嚴廟貌，敬承祭祀，不亦宜乎？是 以復究其所以然之理，附於興廢補墜本末之左，用 告來者云。
《賜紫微宮道藏經諭》明·英宗
「朕體天地保民之心，恭承皇曾祖考之志，刊印《道藏 經典》，頒賜天下，用廣流傳。茲以一藏安奉河南懷慶 府濟源縣王屋山紫微宮，永充供養。聽所在道官道 士看誦讚揚。上為國家祝釐，下與生民祈福。務須祗 奉守護。不許縱容閒雜之人私借觀玩、輕慢褻瀆。致 有損壞遺失。違者必究治之」諭
《遊王屋山記》都穆
《書·禹貢》曰：「底柱析城，至于王屋。」今王屋山在河南濟 源縣西八十里，山形如王者車蓋，其中有小有洞，為 天下第一洞天。歲癸酉仲冬，予至濟源，欲往遊焉。出 縣西三里，經濟瀆祠，入謁大濟之神。其殿北有北海 神殿，咸著祀典。北海殿前有池，周七百步，其西一池， 周與之等，而中通焉，即濟水所聚。蓋其源出自王屋 天壇之巔，伏流百里，至此復見，東南合流，至溫縣虢 公臺入于河。《禹貢》曰：「導沇水東流為濟」是也。東池俗 傳能出物以應人之求，然卒始于三月，至四月望而 止，餘月則否。予友潘黃門希召，舊為懷慶理官，作文 辯之，謂春夏之交，泉脈騰沸，而濟尤勁疾，物隨沸而 上。予嘗為作序。是日默禱于神，願出「物以彰靈異。」久 之，物竟不能出，始信希召之辯，足以破紛紛之惑也。 出祠南行三里，折而西四十里午食。自此登秦嶺，二 十里至澗河，宿野人家。十四日早行，二十里至陽臺 宮。宮在王屋南麓八仙岡上，為唐司馬子微修仙之 所。宋徽宗嘗遊幸其中。天尊殿壁繪神仙龍鶴雲氣 升降，輦節羽儀之屬甚奇，蓋開元中人筆。殿左有唐 大中八年碑，上刻《睿宗與子微書并送還天臺詩》。宮 之東三百步，有後晉燕真人并其上有洗參石臼，相 傳燕于此得道。上昇。宮北上一里，經山神祠。三里，觀 仙貓洞，人云：燕真人丹成，雞犬俱昇，仙貓獨留不去
