太行山部藝文一
《送李愿歸盤谷序》唐·韓愈
太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂， 居民鮮少。或曰：「謂其環兩山之間，故曰盤。」或曰：「是谷 也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。」友人李愿居之，愿之 言曰：「人之稱大丈夫者，我知之矣。」利澤施於人，名聲 昭於時。坐於廟朝，進退百官，而佐天子出令。其在外， 則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途。供給之人，各 執其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑，才俊滿前，道古 今而譽盛德，人耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀 外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閒居， 妬寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知於天子，用 力於當世者之所為也。吾非惡此而迯之，是有命焉， 不可幸而致也。窮居而野處，升高而「望遠。坐茂樹以 終日，濯清泉以自潔。採於山，美可茹，釣於水鮮可食。 起居無時，惟適之安。與其有譽於前，孰若無毀於其 後？與其有樂於身，孰若無憂於其心。車服不維，刀鋸 不加，理亂不知，黜陟不聞，大丈夫不遇於時者之所 為也，我則行之。」伺候於公卿之門，奔走於形勢之途。 足將進而沬趄，口將「言而囁嚅，處污穢而不羞，觸形 辟而誅戮，僥倖於萬一，老死而後止者，其於為人賢 不肖何如也？」昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒，而為 之歌曰：「盤之中，維子之宮。盤之土，維子之稼。盤之泉， 可濯可湘。盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而 曲，如往而復。嗟盤之樂兮，樂且無央。虎豹遠跡兮，蛟 龍遁」藏，鬼神守護兮呵禁不祥。「飲且食兮壽而康，無 不足兮奚所望。膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮終吾 生以徜徉。」
《百家巖寺碑》杜鴻漸
《百巖寺》，宿蹟在太行山南。我唐天子所主之邦，盡中
國。中國山嶽以千數，太行為靈長，其延袤且千里，有
巖焉。肇自高齊，爰立茲寺。以其巖平易，可容百室，故
命之曰「百家」也。觀夫畫閣高懸，寒玉亂瀉，勢連重冥，
居凌太虛，軼浮景以遠耀；帶流霞而飛動，信梵旅之
寧處，又何必花為宮而瓊為池乎？周人滅齊，初隆中
廢，隋氏踐位，厥名乃復。然而乾剛不用，生人畢墮於
水火，佛日未明，像法與時而銷滅，物不可以終否。故
天命既集於皇家，惟聖祖建元，嗣及我后，赫赫在上，
以整亂略。天平海清，庶物遂成。教遊其中，則莫之夭
閼已。《詩》所謂「自西自東，自南自北，無思不服」矣，况於
邇者乎？前此者，禪師處忠身，具律儀，言為訓誨，萬眾
蒙蓋，千里向風。故能磨嶄喦，翦蘙薈，搖木斯拔，巨石
必轉。儲供外辦，功費不貲。歷數十季，以授於門人。曇
最、最公，則公之尚德也。敬求留事，懋跡先賢，行細一
塵，誓深溟壑。由是特啟宏宇，易置高廊，抔土樹芳，貫
石行水，動有方略，隨其便安。終今以來，假有尺塗片
瓦之力，蓋無足云爾。《記》有之：「凝冬不」
「永日，清暑盈
虛，應期漱浣流惡，廚北靈泉」，利用之極也。傾崖前表，
飛澇遠激，皦如晴蜺，噴若風雷。寺西瀑布，威勢之觀
也。雙峰坼雲，對壁爭峻，仰攀霄漢，下冥煙雨，巖上天
門，通元之階也。一徑橫亙，迂餘乍滅，靜出猨鳴，視臨
河嵩，隱見眉睫，極遠之路也。若夫奇檀修竹，嵇竈孫
臺，鄧封遺堆，玉仙餘水，昔人之休寄此地者，豈不宜
哉？上座如航、寺主英俊、都維那善等，蓋嘗聚徒而言
曰：「處寂默者，固以了心；資言說者，亦以入義。非山林
境勝，何以臻此內通？非文字旨遠，何以宣乎外法？」會
議刻石，來徵予詞。夫賢明之長，有博陵崔珪焉，其貳
佐也。敦信之士，有崔伯喦、韋無擇、崔皋焉；能成之俊，
有趙璘焉。協無異謀，其敢牢讓？銘之曰：「巖巖太行，縱
橫千里，環厚地兮。寂寂梵宮，懸處百仞，乘顥氣兮，毫
光月滿，照清三界，破昏類兮。石為可久，文亦播揚，行
佛事兮。」天寶八載二月晦建。
《愚公移山賦》丘鴻漸
「止萬物者艮，會萬靈者人。艮為山以設險，人體道以 通神。」是知山之大，人之心亦大，故可以議其利害也。 昔太行聳峙，王屋作固，千巖糾紛，萬仞迴互，蓄冰霜 而居夏凝結，源流聯而飛泉積素。爰有諄諄愚叟，面 茲林麓，愴彼居之湫隘，懲祁寒之慘毒，激老氏之志， 且欲移山；當算亥之年，寧憂就木。乃言「日月無私照 也，山則蔽之；春夏無伏陰也，山則藏之。傾阻我比屋， 擁隔我通逵。我將拔本塞源，使無孑遺。得則為功之 美，否則為身之恥。終當貽厥孫謀，施於翼子。」於是協 室而一乃心力，荷擔而三夫傑起，畚斲斯備，其功聿 修。于澗于沼，爰始爰謀。一之日土墾石鑿，二之日崩 崖隕崿，三之日夷峰彌壑。雲林摧以「蓋偃，火石迸而 星落。爾其洞突堙塞，陰陽以衍交錯，飛禽走獸，魄褫 氣懾，而不復巢居穴，託王喬，偓佺低徊，顰蹙而無所。 驂鸞駕鶴，山神操蛇。」聞之乃壯其功，深其計，將懼不 已，先謁於帝，命夸娥二子，發神威，振猛厲，始將怒目 決眥，終欲飈舉電逝。遂乃斡碭莽，挾崔嵬，下拔乎三 泉，上衝乎九垓。突兀「雲動，磅礡天迴，遽投雍朔，而不
