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太行山部藝文一

《送李愿歸盤谷序》
唐·韓愈

太行之陽有盤谷。盤谷之間,泉甘而土肥,草木叢茂, 居民鮮少。或曰:「謂其環兩山之間,故曰盤。」或曰:「是谷 也,宅幽而勢阻,隱者之所盤旋。」友人李愿居之,愿之 言曰:「人之稱大丈夫者,我知之矣。」利澤施於人,名聲 昭於時。坐於廟朝,進退百官,而佐天子出令。其在外, 則樹旗旄,羅弓矢,武夫前呵,從者塞途。供給之人,各 執其物,夾道而疾馳。喜有賞,怒有刑,才俊滿前,道古 今而譽盛德,人耳而不煩。曲眉豐頰,清聲而便體,秀 外而惠中,飄輕裾,翳長袖,粉白黛綠者,列屋而閒居, 妬寵而負恃,爭妍而取憐。大丈夫之遇知於天子,用 力於當世者之所為也。吾非惡此而迯之,是有命焉, 不可幸而致也。窮居而野處,升高而「望遠。坐茂樹以 終日,濯清泉以自潔。採於山,美可茹,釣於水鮮可食。 起居無時,惟適之安。與其有譽於前,孰若無毀於其 後?與其有樂於身,孰若無憂於其心。車服不維,刀鋸 不加,理亂不知,黜陟不聞,大丈夫不遇於時者之所 為也,我則行之。」伺候於公卿之門,奔走於形勢之途。 足將進而沬趄,口將「言而囁嚅,處污穢而不羞,觸形 辟而誅戮,僥倖於萬一,老死而後止者,其於為人賢 不肖何如也?」昌黎韓愈聞其言而壯之,與之酒,而為 之歌曰:「盤之中,維子之宮。盤之土,維子之稼。盤之泉, 可濯可湘。盤之阻,誰爭子所?窈而深,廓其有容;繚而 曲,如往而復。嗟盤之樂兮,樂且無央。虎豹遠跡兮,蛟 龍遁」藏,鬼神守護兮呵禁不祥。「飲且食兮壽而康,無 不足兮奚所望。膏吾車兮秣吾馬,從子於盤兮終吾 生以徜徉。」

《百家巖寺碑》
杜鴻漸

《百巖寺》,宿蹟在太行山南。我唐天子所主之邦,盡中 國。中國山嶽以千數,太行為靈長,其延袤且千里,有 巖焉。肇自高齊,爰立茲寺。以其巖平易,可容百室,故 命之曰「百家」也。觀夫畫閣高懸,寒玉亂瀉,勢連重冥, 居凌太虛,軼浮景以遠耀;帶流霞而飛動,信梵旅之 寧處,又何必花為宮而瓊為池乎?周人滅齊,初隆中 廢,隋氏踐位,厥名乃復。然而乾剛不用,生人畢墮於 水火,佛日未明,像法與時而銷滅,物不可以終否。故 天命既集於皇家,惟聖祖建元,嗣及我后,赫赫在上, 以整亂略。天平海清,庶物遂成。教遊其中,則莫之夭 閼已。《詩》所謂「自西自東,自南自北,無思不服」矣,况於 邇者乎?前此者,禪師處忠身,具律儀,言為訓誨,萬眾 蒙蓋,千里向風。故能磨嶄喦,翦蘙薈,搖木斯拔,巨石 必轉。儲供外辦,功費不貲。歷數十季,以授於門人。曇 最、最公,則公之尚德也。敬求留事,懋跡先賢,行細一 塵,誓深溟壑。由是特啟宏宇,易置高廊,抔土樹芳,貫 石行水,動有方略,隨其便安。終今以來,假有尺塗片 瓦之力,蓋無足云爾。《記》有之:「凝冬不」「永日,清暑盈 虛,應期漱浣流惡,廚北靈泉」,利用之極也。傾崖前表, 飛澇遠激,皦如晴蜺,噴若風雷。寺西瀑布,威勢之觀 也。雙峰坼雲,對壁爭峻,仰攀霄漢,下冥煙雨,巖上天 門,通元之階也。一徑橫亙,迂餘乍滅,靜出猨鳴,視臨 河嵩,隱見眉睫,極遠之路也。若夫奇檀修竹,嵇竈孫 臺,鄧封遺堆,玉仙餘水,昔人之休寄此地者,豈不宜 哉?上座如航、寺主英俊、都維那善等,蓋嘗聚徒而言 曰:「處寂默者,固以了心;資言說者,亦以入義。非山林 境勝,何以臻此內通?非文字旨遠,何以宣乎外法?」會 議刻石,來徵予詞。夫賢明之長,有博陵崔珪焉,其貳 佐也。敦信之士,有崔伯喦、韋無擇、崔皋焉;能成之俊, 有趙璘焉。協無異謀,其敢牢讓?銘之曰:「巖巖太行,縱 橫千里,環厚地兮。寂寂梵宮,懸處百仞,乘顥氣兮,毫 光月滿,照清三界,破昏類兮。石為可久,文亦播揚,行 佛事兮。」天寶八載二月晦建。

《愚公移山賦》
丘鴻漸

「止萬物者艮,會萬靈者人。艮為山以設險,人體道以 通神。」是知山之大,人之心亦大,故可以議其利害也。 昔太行聳峙,王屋作固,千巖糾紛,萬仞迴互,蓄冰霜 而居夏凝結,源流聯而飛泉積素。爰有諄諄愚叟,面 茲林麓,愴彼居之湫隘,懲祁寒之慘毒,激老氏之志, 且欲移山;當算亥之年,寧憂就木。乃言「日月無私照 也,山則蔽之;春夏無伏陰也,山則藏之。傾阻我比屋, 擁隔我通逵。我將拔本塞源,使無孑遺。得則為功之 美,否則為身之恥。終當貽厥孫謀,施於翼子。」於是協 室而一乃心力,荷擔而三夫傑起,畚斲斯備,其功聿 修。于澗于沼,爰始爰謀。一之日土墾石鑿,二之日崩 崖隕崿,三之日夷峰彌壑。雲林摧以「蓋偃,火石迸而 星落。爾其洞突堙塞,陰陽以衍交錯,飛禽走獸,魄褫 氣懾,而不復巢居穴,託王喬,偓佺低徊,顰蹙而無所。 驂鸞駕鶴,山神操蛇。」聞之乃壯其功,深其計,將懼不 已,先謁於帝,命夸娥二子,發神威,振猛厲,始將怒目 決眥,終欲飈舉電逝。遂乃斡碭莽,挾崔嵬,下拔乎三 泉,上衝乎九垓。突兀「雲動,磅礡天迴,遽投雍朔,而不