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示二虜之涵容。處士曰：「君知其一，未睹其二。琉璃之 河，華林之莊，昔居臣民，今入要荒。然黠虜奚民，視此 而莫敢乘焉。吾非有以守之，殆由天設於王公，帝限 乎豺狼，若之何侵而夷之，以紓其行；餌之可欲，以發 其狂。義未聞於灌瓜，兵或興於爭桑。投芻生心，《文子》 之至喻；牛甘必鬥，管堅之所量。國家近邊，雖上腴之 地，久禁而不耕。所棄甚輕，為利甚明。發丁以通驛，隋 政之已失；治氣而未盡，魏室之旋傾，彼烏足陳於治 朝哉？山東之兵，三十五將之師，君所聞也，請置其說。」 公子曰：「大農之家，不患穿墉而廢囷倉；善賈之行，不 念胠篋而捐金珠。備得其術，則害何能擾？利果大入， 則小或可疏。」今防秋之兵，不寄之土豪，而歲起屯戍； 繕治之物，不蓄於逐州，而授于京都；不募人訪銅，而 私或自鑄；重給民曠土，而爭糴于胡。遺計若此，庸為 利歟？由眾人焉？南牧之慮，將智者兮；北伐之涂，推石 傳土，決其成功；束馬懸車，胙乎能事。突收燕樂，捐范 陽涿郡，三道之師，直壓懷柔，拒虎北石門四兵之勢， 引輕軍發羌、夏之東穴，出奇道斬匈奴之右臂。二客 紛辨既久，色相不平，抗袂俱起，質于先生。先生囅然 而笑，適然而興曰：「坐！吾告汝。夫有財而弗取，無道者 之言也；取而不以先王之制，無法者之言也。二者吾 聖人之深惡，不順乎冬夏，不相乎陰陽，禽獸之殄暴， 貨幣之誅戕，不」時而源枯，不禁而山傷，逆于天元，降 為災祥，則雖傳道之人，豈容無責哉？古者大德大功 之人，天子尊之，公侯之爵，殊其奉養之方，功厚者享 亦厚，德長者報亦長，推之四海之內，入為公卿，出為 牧伯，盛不過數十，土地所育，人民所藏，其貨易供，其 財易當，然報非天子之獨私焉。蓋天下皆樂其有以 「報也。」故其民賢者勉焉以修其業，愚者雖甚欲焉而 無敢望，其志易平，其勞易償。今高貲大姓之家，列肆 侔於府庫，邸第羅於康莊，金紺釆綴，鎪劘焜煌，被以 黼繡，裹以雕牆狗馬。棄齊民之食飲輿妾，賤士夫之 衣裳，賓昏祠葬，隳敗紀綱，通吏買法，陰淫陸梁。其憑 荒負險之民，擅彌山絡野之疆，畜奴如兵，占田論鄉。 主逋豢寇者攸眾，寶龜藏甲者為常。州縣徒史，私為 之視察，鄉亭部夫，公隨之奮攘，是天下山林之出，除 公上之賦。守令吏寺，略有常制。每郡每邑，宛轉麋潰， 輸幾侯而幾王。彊桀相師，極欲為威。怒網而川貧，笑 斧而林飛，孰察諸刊剝水火之遺製，孰恤乎堅穉曲 直之所宜？積之徒多，「而器用殊寡，舉之或遠而民資 自疲。富者售之益輕，貧者勞而愈微。誓窮原藪之饒， 而况膏腴之歸。」乃方乃州，或蝗或饑，民以為災，而彼 反為宜。從是其氓匿稅井田之不暇，益令群猾藏租 隱地之無疑。南方諸山，非復昔時，材不愛而木不蕃， 畋不時而獸不滋。迨有千里不毛，裹餱莫支，是天地 陰陽，晝夜長養，猶不能以充其欲，則吾民何負，獨為 狸而畜雞。蓋馭民無予奪之政，厚生無發斂之期，萬 物失由儀之道，四海廢《崇丘》之詩。或者縣官列膠幹 皮羽之須，營棟宇舟車之材，上苛之以敲笞，下撓之 以追催，索之于邇，則此既莫有，求之於遠，則險孰能 來？方此之時，跱蓄之家，驩相比朋，固所以「制百姓之 命。期年而篡其業，更歲而竭其財。如是不已，飢寒怨 愁，不委於溝壑，則聚為盜賊。非此二者，吾不知其安 所為哉！始於傷財，則終於害民，察其蠹國，必固乎亂 俗。故國家以皇祐之版書，較景德之圖錄，雖增田三 十四萬餘頃，返減賦七十一萬餘斛。由是言之，土地 財利，名制約束，不用先王之法，其為弊也，民失其平， 若之何而可復？高者愈貪而肆蛇豕，下者抵禁而趨 口腹，刑罰日增，烖害日續。」蓋兼并不去，不足以語政， 制度不立，不足與言治。禁餳存省米之說，賤肉有愛 牛之意。此言雖小，可以推類。事為之法，物為之制。數 罟之得，非不多也，先王禁之，以其傷生；原蠶之利，非 不博也，先王禁之，以其害氣。果實未熟，木不中伐，用 器不中度，禽獸不中殺，鬻於市者，執而有罰，不以其 時，不順其教。捕一禽，折一草，謂之不仁；斷一樹，伐一 木，謂之不孝。公卿、大夫、群士、黎庶，居室有品，器械有 度，車馬有等，衣服有據，飲食有常味，人徒有常數。戮 民不敢服絻，君子不履絲屨。為農者不得為工，為士 者不得為賈。天王之尊也，合圍猶惡其盡物；諸侯之 貴也，殺牛尚戒於無故。小既無越，大豈容負？草木鳥 獸，而舜以命，益水火土穀，而堯以任。禹名山大川，縱 封國而不朌。至其《漆林》，獨二十而征五。著于後王，修 之愈明，典之於天官，圖之於地，卿任之九職之事，辨 其五物之征。主山而有虞，主林而有衡。中士下士，贊 其政令；府吏胥徒，頒其所行。豺祭而弓矢陳，隼擊而 罻羅興。司險達其道路，《山師》辨其物名。鷙獸在前，穴 氏火物而誘之出；阱擭既設，冥氏伐鼓而使之驚，然 後萬民隨之，詔焉以程，斬材者有期月，竊木者有常 刑。至于金玉錫石，丱，人之專取；犀象麋鹿，角，人之所 登。率避其孳育，以待其豐成，必以其時。素王稱其「大 順，不可勝用」，孟軻陳其養生，貴賤有差。六器五輅之