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一反焉。河曲智叟笑而止之曰:「甚矣,汝之不慧。以殘 年餘力,曾不能毀山之一毛,其如土石何!」北山愚公 長息曰:「汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子,雖我 之死,有子存焉。子又生孫,孫又生子,子又生子,子又 生孫。子子孫孫,無窮匱也,而山不加增,何若而不平?」 河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之,懼其不已也,告之 於帝。帝感其誠,命夸蛾氏二子負二山,一厝朔東,一 厝雍南。自此冀之南,漢之陰無隴斷焉。

晉葛洪《神仙傳》:「王烈者,字長休,邯鄲人也。常服黃精。 及鈆,年三百三十八歲,猶有少容,登山歷險,行步如 飛。少時本太學書生,學無不覽,常為人談論五經百 家之言,無不該博。中散大夫譙國嵇叔夜甚敬愛之, 數數就學,共入山遊戲採藥。後烈獨之太行山中,忽 聞山東崩地,殷殷如雷聲,烈不知何等,往視之,乃見」 山破石裂數百丈,兩畔皆是青石,石中有一穴,口經 闊尺許,中有青泥,流出如髓。烈取泥試丸之,須臾成 石,如投熱蠟之狀,隨手堅凝,氣如粳米飯,嚼之亦然。 烈合數丸如桃大,用攜少許歸,乃與叔夜曰:「吾得異 物。」叔夜甚喜,取而視之,已成青石,擊之璫璫如銅聲。 叔夜即與烈往視之,斷山已復如故。烈入河東抱犢 山中,見一石室,室中有石架,架上有素書兩卷。烈取 讀,莫識其文字,不敢取去,卻著架上暗書,得數十字 形體,以示康,康盡識其字。烈喜,乃與康共往讀之,至 其道徑,了了分明。比及又失其石室所在。烈私語弟 子曰:「叔夜未合得道故也。」又按《神仙經》云:「神山五百 年,輒開其中石髓出。」得而服之,壽與天相《畢烈》前得 者必是也。

《湯陰縣志》:昔有犢子牽黃犢遊息邑西黑山中,時少 時老,時好時醜。後與連眉女相合俱去,人莫能追。左 思《魏都賦》曰「連眉配犢」者是也。

《太平廣記》:呂恭字文敬,少好服食,將一奴一婢於太 行山中採藥,忽見三人在谷中,問恭曰:「子好長生乎, 乃勤苦艱難如是耶」,恭曰:「實好長生而不遇良方,故 採服此藥,冀有微益耳。一人曰:我姓呂,字文起,次一 人曰:我姓孫,字文陽,次一人曰:我姓王,字文上。三人 皆太清太和府仙人也,時來採藥,當以成新學者,公 既與我同姓,又字得吾半支,此是公命,當應長生也。 若能隨我採藥,語公不死之方。」恭即拜曰:「有幸得遇 神仙,但恐暗塞多辠,不足教授耳。若見採收,是平生 之願也。即隨仙人去。」二日,乃授恭祕方一首,因遣恭 去,曰:「可視鄉里。」恭即拜辭,三人語恭曰:「公來二日,人 間已二百年矣。」恭歸家,但見空宅,子孫無復一人也。 乃見鄉里數世後人趙輔者,問呂恭家人皆何所在, 輔曰:「君從何來,乃問此久遠人也。吾昔聞先人說云, 昔有呂恭者,攜奴婢入太行山採藥,遂不復還,以為 虎狼所食,已二百餘年矣。恭有數世子孫呂習者,居 在城東十數里作道士,民多奉事之,推求易得耳。」恭 承輔言,到習家,叩門問訊,奴出問公從何來,恭曰:「此 是我家。我昔隨仙人去,至今二百餘年。」習聞之驚喜, 跳出拜曰:「仙人來歸。」悲喜不能自勝。恭因以神方授 習而去。習已年八十,服之即還。少壯至二百歲,乃入 山中,子孫世世不復老死。

婺州參軍王賈者,本太原人,移家覃懷。忽一日白諸 父曰:「太行南泌河灣澳內,有兩龍居之,欲識真龍,請 同觀之。」諸父怒曰:「小子好詭言駭物,當笞之。」賈跪曰: 「實有故,請觀之。」諸父怒曰:「小子好詭與同行。」賈請具 雨衣,於是至泌河浦深處,賈入水,以鞭畫之,水為之 分。下有大石,二龍盤繞之,一白一黑,各長數丈,見人 沖天。諸父大驚,良久瞻視。賈曰:「既見矣,將復還。」因以 鞭揮之,水合如舊,則雲霧晝昏,雷電且至。賈曰:「諸父 駛去。」因馳歸。未及里餘,飛雨大注,方知非常人也。 裴談為懷州刺史,有樵者入太行山,見山穴開,有黃 金焉,可數間屋。樵者喜入穴取金,得五鋌,皆長尺餘, 因以石窒穴,且志之。又數日往,則迷其處。樵者頗諳 山谷,即於洛城、懷州造開石物鎚鑿數車。州有崔司 戶知而助之,將往開,而談妻有疾,請道家奏章請命。 奏章道士忽傳天帝詔曰:「帝詔語裴談,吾太行山《天 藏》開,比有樵夫見之,吾已遺金五鋌,命其閉塞。而愚 人貪得,重求不獲,乃興惡念,將開吾藏,已造鎚鑿數 車,若開不休,或中吾伏藏。但此若開鎚鑿,此州人且 死盡,深無所益。此州崔司戶與其同心,但詣崔驗之, 自當有見,急止之,汝妻疾自當瘳矣。」談大異之,即召 崔子問其故,果符其言。乃沒其開石具而禁止之,妻 尋有間。