礦山、柏山、礪山、樓兒山， 語俱同《府志》。
褲山在縣北三十五里。《圖經》云：「周迴三十里，高二里 一百五十步。」《水經注》云：「林慮山北有褲山。」即此也。 雞冠砦，在縣西北四十五里。元至正十七年，僧洪泉 來避兵，免於難。
按林之山，西曰黃華，曰天平，曰玉泉，西南曰谼峪，曰棲霞，西北曰魯班門，曰倚陽，總為「隆慮山」 ，隨地而異名者也。皆太行之支山也。班門之西北曰寶泉，又北曰大頭，玉泉之西南曰紫團，皆太行山也。縣東南北諸山，又隆慮山之支派也。
林慮山部藝文一
《遊天平山記》宋·柳開
至道元年，開寓湯陰。未幾，桂林僧惟深者自五臺山 歸，惠然見過曰：「昔公守桂林，常與公論衡嶽山水之 秀，為湖嶺勝絕。今惟深自上黨入於相州，至林慮，過 天平山明教院，尋幽窮勝，縱觀泉石，過衡嶽遠甚。」予 矍然曰：「予從先御史居湯陰二年，湯陰與林慮接境， 平居未嘗有言者。今師詔我，是將以我為魏人，而且 欲佞予耶？」越明日，惟深告辭。予因留惟深曰：「前言果 不妄，敢同遊乎？」惟深曰：「諾。」初自馬嶺入龍山，小徑崎 嶇，有倦意。又數里入龍口谷，山色回合，林木蒼翠，遶 觀俯覽，遂忘箠轡之勞。翊日飯於林慮亭，午抵桃林 村，乃山麓也。泉聲夾道，怪石奇花，不可勝數。山回轉 平地數尋，曰槐林。坐石弄泉，不覺日將晡，憩環翠亭， 四顧氣象瀟灑，恍然疑在物外。留連徐步，薄暮至明 教院，夜宿於連雲閣。明旦，惟深約寺僧契圓從予遊。 東過通勝橋，至蒼龍洞，又至菩薩洞，下而南觀長老 巖、水簾亭，周行巖徑，下瞰白龍潭而歸。翊日，西遊長 老庵上，觀珍珠泉，穿舞獸石，休於道者庵下，至於忘 歸橋。由澗而轉，至於崑閬溪，仙人獻花臺。出九曲灘 南，會於白龍潭。捫蘿西山，沿候樵徑，望風雲谷而歸。 明日，契圓煮黃精、蒼術苗，請予飯於佛殿之北。回望 峰巒，秀若圍屏。契圓曰：「居艮而首出者，倚屏峰也。」予 曰：「諸峰大率如圍屏，何獨此峰得名？」契圓曰：「大峰之 名有六，小峰之名有五，著名已久，皆先師之傳。」又其 西二峰，一曰紫霄峰，上有秀士壁。次曰羅漢峰，上有 居士壁，以其所肖得名也。又六峰之外，其南隱然者， 士民呼為「撲豬嶺。」又其次曰熨斗峰，諸峰皆於茂林 喬松間拔出石壁數千尺，回環連接，嶄岩峭崒，雖善 工亦不可圖畫。予留觀凡五日不欲去，始知惟深之 言不妄。又嗟數年之間，居處相去方百里「之遠，絕勝 之景，耳所不聞。對惟深，誠有愧色。明日將去，惟深契 圓固」請予留題。予懼景勝而才不敵，不敢形於吟詠， 因述數日之間所見云。
《遊天平山記跋》韓琦
林慮。天平山者，天下絕勝之境也。山有僧院曰明教 琦，三來守相，欲一觀而未得。每僚屬出按縣，與夫過 客之好事者，悉能往而遊焉，回必大詫。余曰：「是實雄 偉秀拔，不可圖畫，雖東南諸山素有名者，皆所不及。」 今姪壻柳才者，即今宋朝大儒仲塗之孫也。余嘗得 公所撰《天平山記》於才家，見所敘遊覽之勝，凡山之 「諸峰，巖洞、潭谷、澗溪、泉石」之名，無不具載而聞。今所 稱，類多與公所記改易不同。於是余益欲往周訪其 實，續為說以明之。而院之主僧知因者得美石，欲先 以仲塗公之文刻而傳之，故余未克如其志。噫！公之 此文不傳久矣，非余得於其家，而因師之勤，是必沉 鬱而不顯。柳公之文，固有神物所護，使卒能傳之也 耶。
《五松亭記》金·王庭筠
林慮，西山橫絕百里，隱然猶臥龍。谼峪為首，天平為 脊，黃華為脅，魯班門為尾，迤邐而北去。退而望之，半 天壁峙，疑若無路，蓋窮操其肺腑，益深而益奇。黃華 之佛祠，天平之道宮，今為墟矣。惟谼峪寶巖寺為獨 完。寺創於高齊天保初，至本朝泰定中，寶公革為禪 居，鐘鼓清新，林泉改色，始為天下聞寺。李輔之丞此 邑也，初入寺，愛之不能歸，久之嘆曰：「寺固美矣，然樹 林蒙密，屋宇敝虧，而遊目騁懷者有所未盡，必卻當 得其全。」遂絕溪而南，陟南山而東，下臨斷壑，有平地 數尋，若壇址然，喬松五章挺立其側。山僧曰：「此地名 五松亭，舊矣，而實未嘗有亭焉。豈前人欲有為而未 遑者歟？其或者有所待歟？」輔之笑曰：「此留以遺我也。」 於是經之營之。未幾，簷桷翼然，出於蒼髯之間，亭則 維新，名則仍舊。戊申之春，庭筠嘗一到亭上。其東則
