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時年四十。海內之士莫不嗟痛,帝尋悟而恨焉。 《孫登傳》:「孫登字公和,汲郡共人也。無家屬」,于郡北山 為土窟居之。夏則編草為裳,冬則被髮自覆。好讀《易》, 撫一絃琴,見者皆親樂之。性無恚怒,人或投諸水中, 欲觀其怒。登既出,便大笑。時時游人間,所經家或設 衣食者,一無所受,辭去皆捨棄。嘗往宜陽山,有作炭 人,見之,知非常人,與登語,登亦不應。文帝聞之,使阮 籍往觀,既見,與語,亦不應。嵇康又從之游三年,問其 所圖,終不答。康每歎息,將別,謂曰:「先生竟無言乎?」登 乃曰:「子識火乎?火生而有光,而不用其光,果在于用 光?人生而有才,而不用其才,而果在于用才?故用光 在乎得薪,所以保其耀;用才在乎識真,所以全其年。 今子才多識寡,難乎免于今之世矣。子無求乎?」康不 能用,果遭非命。仍作《幽憤詩》曰:「昔慚柳下,今愧孫登。」 或謂登以魏晉去就,易生嫌疑,故或嘿者也。竟不知 所終。

《輝縣志》:「宋邵雍字堯夫,幼從父古徙居共城,卜居蘇 門山下,結廬百泉之上。時居母憂,布裘蔬食,躬爨以 養父,堅志苦學。共令李之才叩門來謁,勞苦之,與語 物理性命之學,雍再拜願受業。于是先示以陸淳《春 秋》,後授《河圖》《洛書》、伏羲八卦、六十四卦圖象,雍益覃 思刻厲,冬不爐,夏不扇,夜不就枕者數年。安貧樂道」, 自云未嘗攢眉,名所居為《安樂窩》。

李之才,字挺之,青州人。天聖八年進士。初為獲嘉主 簿,權共城令。時邵雍隱居苦學于蘇門山百泉之上, 之才叩門勞苦之曰:「好學篤志,果何似?」雍曰:「簡策之 外,未有適也。」之才曰:「君非跡簡策者,其如物理之學 何?」他日則又曰:「物理之學學矣,不有性命之學乎?」雍 再拜,願受業。于是先示之以陸淳《春秋》,既而語五經 大旨,則授《易》而終焉。其後雍卒以《易》名世。

元姚樞,字公茂,號雪齋,其先永平柳城人。初與楊中 書惟中北覲,太宗甚重之,以郎中牙魯花赤行臺于 燕,時以臺長惟事貨賂,遂棄官攜家。來輝衣冠莊肅, 以道學自鳴,佳時則鳴琴百泉之上,遁世而樂天,若 將終身。時許文正公衡聞公得伊洛《性理》之學,盡室 來輝,相依以居。世祖在潛邸,以禮聘至,歷拜翰林學 士承旨,卒于官。

姚燧,字端甫,樞之從子。生三歲而孤,育于伯父樞。時 許衡與樞講道于蘇門,燧年十二,遂從之遊。至元七 年,衡以國子祭酒教貴冑,奏召舊弟子十二人,燧自 太原驛致館下。燧先在蘇門時,讀《通鑑綱目》,常痛國 統散于逐年,不能一覽而得其離合之概。至告病江 東,著《國統離合表》若干卷,年經而國緯之。如《史記》諸 表,將附朱熹「凡例」之後。其學有得于許衡,由窮理致 知,反躬實踐,為世名儒。

耶律楚材,字晉卿。金末,為左右司員外郎。元太祖克 燕,召見,處之左右,正色立朝,不為少屈,願以身殉天 下。平生不治生產,家財未嘗問其出入。篤于好學,不 舍晝夜。尤嗜《易》學,嘗選地即蘇門,居之于衛水之涯, 植梅數株,建琴亭月榭,吟詠其中。官至中書令。 許衡字魯齋,河內人。幼有異質,年十餘,有道士見之, 驚曰:「骨清神完,目光射人,苟非命世大賢,即當神超 八表。」後適衛友竇默,尋居蘇門。友姚樞既得程、朱《性 理》諸書,益大有得,慨然以道為己任,既而盡室依樞 以居,家貧,處之泰然,一時從遊者甚眾,時偕其徒遊 于百泉之上,吟詠為樂。

竇默,字子聲,廣平肥鄉人。幼讀書,毅然有立志。避亂 德安,得《伊》、洛《性理》之書以歸。與姚樞、許衡講學蘇門, 倡明斯道。

王磐,字文炳,篤學勵行,至大四年,擢進士第。授歸德 府錄事判官,不赴。避地蘇門之勝,來居數年,弟子受 業者甚眾,時稱「名儒。」

白棟,字彥隆,太原人,徒行至河內,從許衡學。繼衡為 國子祭酒,奏召舊弟子,以為國子助教,侍裕廟東宮。 出僉漢中道提刑按察司事,尋改燕南河北道,趣裝 其考,已疾行,至衛而卒,遂葬衛之蘇門周卜村,即教 授于輝,復除河南道勸農副使,以病卒,亦葬蘇門。 王惲,字仲謀,汲人。博學有俊才。從王磐學,于蘇門最 久。中統初,姚樞辟為詳議官,仕至通議大夫、翰林學 士承旨、文章政事,知名當世。

丘處機字通密,棲霞人,自號「長春子。」嘗寓居蘇門山, 與劉處元、譚處端二真人研精元學。世祖召見,每言 「為治在敬天勤民,長生在清心寡慾。」世祖然其言,命 左右書之。今遺蹟有三仙洞,并元建集仙資福宮俱 存。