方徘徊。憑高覽古嗟寰宇，造化茫茫思悠哉。秦川人 水長繚繞，漢氏五陵空崔嵬。乃言聖祖奉丹經，以年 為日億萬齡。蒼生咸壽陰陽泰，高謝前王出塵外。」英 豪共理天下晏，戎夷讋伏兵無戰。時豐賦歛未告勞， 海闊珍奇亦來獻。干戈一起文物乖，歡虞已極人事 變。聖皇弓劍墜幽泉，古木蒼山閉宮殿。纘承鴻業聖 明君，威震六合驅妖氛。太平遊幸今可待，湯泉嵐嶺 還氤氳。
《驪山》許渾
聞說先皇醉《碧桃》，日華浮動鬱金袍。風隨玉輦笙歌 迥，雲捲珠簾劍佩高。鳳駕北歸山寂寂，龍輿西幸水 滔滔。蛾眉沒後巡遊少，瓦落空牆見野蒿。
驪山部紀事
《太平御覽》：長安東則驪山，西則白鹿原，北望雲陽，悉 見山阜之形，而恆若在雲霧之中。孟康曰：「昔周幽王 悅褒姒，姒不笑，王甚悅之。及犬戎至，王舉烽以徵諸 侯，不至，王遂敗，身死驪山之北。」
始皇葬驪山，起陵高五十尺，下錮三泉，周迴七百步， 以明珠為日月，魚膏為脂燭，金銀為鳧鴈，金蠶三十 箱，四門施徼，奢侈太過。六年之間，為項籍所發，放羊 兒墮羊塚中，燃火悉燒其槨藏。
《咸寧縣志》：「李順興，杜陵人。年十五，乍愚乍智，時莫識 之。其言未來事，多有中者。家嘗為齋，方食器用不。周 興言昆明池中有大荷葉，可取盛餅食。所居去池十 數里，日不移影，順興負荷葉歸，兩足猶泥，舉坐驚異， 得人所施，輒散乞貧人。又嘗乞驪山廢地於周文，周 文曰：『何用』？」曰：「『有用』。未及至溫湯遇患，卒於其地。」 宋敏求《長安記》：「韋嗣立營構別業於驪山鳳凰原鸚 鵡谷，有重崖洞壑，飛流瀑水，中宗親往幸焉。因封嗣 立逍遙公，名其園。後瑀子銳尚襄城公主，詔別營主 第。主辭以姑婦異居，有乖禮則，因固陳請，乃取園地 充主第，又辭公主棨戟不於異門，乃併施瑀之院門。」 宋錢希白《南部新書》：「上在驪山華清宮，值」元夜，欲出 遊，陳元禮奏曰：「宮外曠野，須有預備，必欲夜遊，願歸 城闕。」上不能奪。
驪山部雜錄
《路史後紀》：「女皇氏繼興于麗。」〈註〉《長安志》云：「驪山有女 媧治處。」又云：「藍田谷次北有女媧氏谷，三皇舊居之 所，即驪山也。」
王灼《碧雞漫志》：《荔枝香》，《唐書禮樂志》云：「帝幸驪山，楊 貴妃生日，命小部張樂，長生殿奏新曲，未有名，會南 方進荔枝，因名曰《荔枝香》。」《脞說》云：「太真妃好食荔枝， 每歲忠州置急遞上進，五日至都。天寶四年夏，荔枝 滋甚，比開籠時，香滿一室。供奉李龜年撰此曲進之， 宣賜甚厚。」《楊妃外傳》云：「明皇在驪山，命小部音樂，於」 長生殿奏新曲，未有名。會南海進荔枝，因名《荔枝香》。 三說雖小異，要是明皇時曲。然史及《楊妃外傳》皆謂 帝在驪山。故杜牧之《華清絕句》云：「長安回望繡成堆， 山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知道荔枝 來。」《遯齋閑覽》非之曰：明皇每歲十月幸驪山，至春乃 還，未嘗用六月。詞意雖好，而失事實。今歇拍大石調， 皆有近拍，不知何者為本曲。
河濫堆。《中朝故事》云：「驪山多飛禽，名河濫堆。明皇御 玉笛，採其聲，翻為曲子名，左右皆傳唱之，播于遠近。 人競以笛效吹。」故張祜詩云：「紅樹蕭蕭閣半開，玉皇 曾幸此宮來。至今風俗驪山下，村笛猶吹河濫堆。」賀 方回《朝天子曲》云：「待月上潮平波艷艷，塞管孤吹新 河濫。」即謂河濫堆。江湖尚有此聲，予未之聞也，嘗以 問老樂工。云「屬夾鐘商。」按《理道要訣》。天寶諸樂名堆 作。�屬黃鐘羽，夾鐘商，呼雙調。而黃鐘羽則俗呼般 涉調，然《理道要訣》稱「黃鐘羽時，號黃鐘商調」，皆不可 曉也。
驪山部外編
《辛氏三秦記》：「驪山湯泉，舊說以牲祭乃得入，可以去 疾消病。俗云秦始皇與神女遊而忤其旨，神女唾之 則生瘡，始皇怖謝，神女為出溫泉而洗除，後人因以 為驗。」
驪山始皇陵作地市，死人交易。市平，不得欺死人，云： 「秦王地市有斷馬利。」
《集仙傳》：「驪山姥不知何代人也。李筌好神仙之道，常 歷名山，博採方術。至嵩山虎口巖石室中，得黃帝陰
