Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 188 (1700-1725).djvu/108

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符本,絹素書,緘之甚密,題云:『大魏真君二年七月七 日,道士寇謙之藏之名山,用傳同好。以麋爛筌抄讀 數千遍,竟不曉其義理。因入秦。至驪山下,逢一老母, 髻當頂,餘髮半垂,敝衣扶杖,神狀甚異。路傍見遺火』」 燒樹,因自言曰:「火生於木,禍發必剋。」筌聞之,驚前問 曰:「此《黃帝陰符》祕文,母何得而言之?」母曰:「吾受此符, 已三元六周甲子矣,三元一周,計一百八十年,六周 共計一千八十年,少年從何而知?」筌稽首再拜,具告 得符之所,因請問元義,使筌正立向明視之曰:「受此 符者,當須名列仙籍,骨相應仙,而後可以語至道之 幽妙,啟元關之鎖鑰耳。不然者,反受其咎也。少年顴 骨貫於生門,命輪齊於月角,血脈未減,心影不偏,性 賢而好法,神勇而樂智,真吾弟子也。然四十五歲當 有大厄。」因出丹書符一通,貫於杖端,令筌跪而吞之, 曰:「天地相保。」於是命坐,為說《陰符》之義,曰:「《陰符》者,上 清所祕,元臺所尊。理」國則太平,理身則得道,非獨機 權制勝之用,乃至道之要樞,豈人間之常典耶。昔雖 有暴橫,黃帝舉賢用能,誅彊伐叛,以佐神農之理,三 年百戰,而功用未成,齋心告天,罪己請命。九靈金母 命蒙狐之使,授以玉符,然後能通天達誠,感動天帝。 命元女教其兵機,賜帝《九天六甲兵信》之符。此書乃 行於世,凡三百餘言,一百言演道,一百言演法,一百 言演術。上有神仙抱一之道,中有富國安民之法,下 有彊兵戰勝之術,皆出自天機,合乎神智。觀其精妙, 則黃庭八景,不足以為元;察其至要,則經傳子史不 足以為文;較其巧智,則孫吳韓白不足以為奇。一名 《黃帝天機》之書,非奇人不可妄傳。九竅四肢不具,慳 貪愚痴,驕奢淫佚者,必不可使聞之。凡傳同好,當齋 而傳之,有本者為師,受書者為弟子,不得以富貴為 重,貧賤為輕,違之者奪紀二十。每年七月七日寫一 本,藏名山石巖中,得加算本命,日誦七遍,益心機,加 年壽,出三尸,下九蟲。祕而重之,當傳同好耳。此書至 人學之得其道,賢人學之得其法,凡人學之得其殃, 職分不同也。《經》言君子得之固窮,小人得之輕命,蓋 泄天機也。泄天機者沉三劫,得不戒哉。言訖,謂筌曰: 「日已晡矣,吾有麥飯,相與為食。」袖中出一瓠,令筌於 谷中取水。既滿,瓠忽重百餘斤,力不能制而沈泉。卻 至樹下,失姥所在,惟於石上留麥飯數升,悵望至夕, 不復見姥。筌食麥飯,自此不食,因絕粒求道,注「《陰符》, 述二十四機,著《太白陰經》,述《中台志》《閫外春秋》」,以行 於世。仕為荊南節度副使、仙州刺史。

《太平廣記》:驪山下有一白狐,驚撓山下人,不能去除。 唐乾符中,忽一日突溫泉自浴,須臾之間,雲蒸霧湧, 狂風大起,化一白龍昇天而去。後或陰暗,往往有人 見白龍飛騰山畔,如此三年。忽有一老父,每臨夜即 哭於山前數日,人乃伺而問其故,曰:「我狐龍死故哭 爾。」人問之何以名狐龍,老父又何哭也。老父曰:「狐龍 者,自狐而成龍,三年而死,我狐龍之子也。」人又問曰: 「狐何能化為龍?」老父曰:「此狐也,稟四方之正氣而生。 狐白色,不與眾遊,不與近處。狐託於驪山下,千餘年 後偶合於雌龍,上天知之,遂命為龍,亦猶人間自凡 而成聖耳。」言訖而滅。

《酉陽雜俎》:唐開成末,永興坊百姓王乙掘井過,常井 一丈餘無水,忽聽向下有人語及雞聲,甚喧鬧,近似 隔壁井匠懼,不敢擾。街司申金吾韋處仁將軍,韋以 事涉怪異,不復奏,遽令塞之。據《周秦故事》,謁者閣上 得驪山本,李斯領徒七十二萬人作陵,鑿之以章程。 三十七歲,因地中井泉,奏曰:「已深已極,鑿之不入,燒」 之不燃,叩之空空,如下天狀。抑知厚地之下,或別有 天地也。

武功山部彙考

《太白山》「南之武功山」 ,

武功山在今陝西西安府郿縣太白山南,一名「鏊山」, 一名「垂山」,連亙東西諸山,週迴數百里,山中峰巒最 為秀傑