皇后，太祖妣無「上孝明高皇后，侑神作主。」戈矛山立， 玉帛星陳。登澗沼之毛，輯江淮之物。禹會之殊方異 俗，俱執豆籩；漢祠之偉獸珍禽，悉加壇墠。撫空桑之 琴瑟，㪺鬱鬯之樽罍。咸秩眾靈，遍祀群望。席以黃琮 為鎮，書以青石為緘。元封之謁款方丘，儀因東峙；建 武之推功太折，禮視北郊。陽鳥珥而仙鶴飛，紫雲騰 而黃霧起。靈之來兮如雨，瑞之委兮如山。於是事畢 功弘，禮周慶洽，方欲輯珪璧，陳𩎟任，鋪六代之禮文， 受萬邦之朝賀，宏規大業，其盛矣哉！蓋淳源浸衰，叔 葉多故，神器不還於至道，尊名或假於涼德。秦嬴極 暴，企踵於無為之朝；漢徹窮奢，厚顏於盛德之事。人 不見義，其來自久。我后首出帝先，遂康天步。登封降 禪，拉宇宙之樞衡；立顯崇功，定皇王之軌式。鴻勛上 格於穹昊，厚福旁浸於黎元。煒煒煌煌，亙寰區而宣 壯麗；巍巍蕩蕩，橫山丘而殷聲名。固已轥前聖之規 謨，闡含靈之耳目。方使炎農抱愧，愕睨於梁甫之阿； 姚舜欽風，延佇於崇高之路。天下大功成矣，域中之 能事畢矣。昔者鳥獸率舞，一人賦《元首》之篇；戎夷來 賓，四子味中和之樂。時僅平而頌作，俗未泰而歌興。 況乎咸五登三，遠承文武之烈；襲六為七，近葉《春秋》 之義。神功與二儀並運，顯號將七曜俱懸，豈可使時 邁無詩，於皇不作？臣嶠謬忝司牧，躬陪錯事。末光幸 煦，長傾捧日之心；仙石徒攀，終愧凌雲之筆。敢承明 制，而為《頌》云。
天命上君，君臨下土。靈祇允懷，品物咸睹。翕受三六， 時乘九五。於昭文明，粵若稽古。關鎖六氣，庭衢八荒。 殊鄰筐篚，絕黨梯航。河海晏謐，閭閻阜昌。琴橫帝扆， 鼓臥邊場。齊衡均度，制禮作樂。武戢五戎，文興四學。 法宮布政，靈臺視朔。化偃中和，人還太朴。湛恩布濩， 協氣氛氳。嘉庾歲積，休符日聞。祥開草樹，慶動煙雲。 乾冊丹篆，河圖紫文。欽若元命，率由前典。道洽升中， 功成丕顯。神筴演卦，名山除墠。翠鳳御蕤，元龍御辯。 迴鑾左屆，弭節中樞。萬騎雷動，群方電趨。層壇殷薦 登鑾，山符駐輦。星躔交，神漢曲。雷雨下濟，輝光仰燭。 地戶開扉，天牢罷獄。萬歲重熙，三辰改旭。迎陰廣澤， 報地方畦。庭合六舞筵陳兩圭。神靈茅瑞，巨象天犀， 牒貫銀縷，函封金泥。禮具德明，神觀，瑞浹儲算玉斗， 賜齡金篋。知崇高之可封，悟梁甫之虛躡。敷帝道於 一藝，振天聲於萬葉。
啟母廟碑 崔融
臣聞「天地生成，其法自然之謂道；陰陽鼓舞，其功不 測之謂神。」然則物或類應，事因變通。乾棟傾而三光 北馳，坤輿缺而百川東瀉。河淪越雋，有郡邑之為魚； 水陷歷陽，有吏人之化鱉。訪遺蹤於女峽，風雨蕭條； 徵往事於姑泉，弦歌響亮。盈虛靡定，合散焉常？不知 誰子，既老氏之多懵；忽然為人，寧賈生之足辯？仰觀 「俯察，裁識幽明之故，原始反終，未窮死生之說，得於 道而失於道，義有必然，出於幾而入於幾，理無或廢。 知變化者，其知神之所為乎？」臣謹按啟母廟者，蓋夏 后啟之母也，漢避景帝諱，改啟之字曰「開。」厥後相傳， 或為開母。而顧野王《輿地志》、盧元明《嵩高記》，并不尋 避諱之旨，以為陽翟婦人，事不經見，「諒無所取。」粵若 玉斗璇璣，李母之居鄰北極；金臺石室，王母之宅在 西山。氣為母則群物以萌，月為母則容光必照，《坤》為 母則上下交泰，后為母則邦家有成。故華胥履跡而 雄氏孕，女登感神而炎運作，星流華渚而白帝生，月 貫幽房而黑精降。明明有夏，穆穆塗山，禹娶於度土 之辰，女婚於台桑之地。搜奇帝紀，識異歸藏。束生發 蒙而有述，韓子稱賢而不朽。漢臣之筆泉墨海，陳其 令名；秦相之一字千金，敘其嘉應。士歌南國，徒聞候 禹之詞；石破北方，終見生余之兆。則郭璞所謂「陽城 西啟母石」，李彤所謂「嵩山南啟母祠。」隨巢之說有徵， 鴻烈之言無爽者矣。昔者鸞川之上，母變空桑；豚水 之濱，「男生破竹。美人之虹名螮蝀，仙婦之月作蟾蜍。 精衛銜木而償冤，女尸化草而成媚。山崩蜀道，臺候 婦而無歸；石立武昌，亭望夫而不反。」論乎誕載，群下 莫尊於帝王；語乎遷易，凡百無聞於感致。美矣哉，不 可得而稱也。大唐革去，故鼎取新，撫運而生，繼天而 作。握乾元而造物，海內知春；闢混沌而為「家，域中無 外。天皇膺曆，數順謳歌，金匱玉樞，服皇王之能事；衢 室廟堂，承祖宗之茂烈。垂衣裳而作元后，端拱北辰； 負黼扆而朝諸侯，嚮明南面。周邦赫赫，其道洽於成 康；漢室巍巍，其化踵於文景。東漸西被，遠安邇肅，海 三年而無波，雲連月而不散。天瑞降，地符昇。靈鳳五 文，歲時來苑囿；神龍八卦，昏旦游池沼。」《禮》云乎哉？無 取於周旋揖讓。樂之謂也，必在於移風易俗。司祿益 富，家國於是乎有餘；司命益年，臣人於是乎不夭。明 王三懼，未嘗遺戒慎之心；天子四鄰，莫能展弼諧之 用。家安其業，但聽於鄰雞；人得其和，遂同於野鹿。表 讖記，奏《河圖》，四十六事之著明，曷云尚也。登泰山，禪 梁父，七十「二封之可識，何以加乎？」且夫窮聖神，備道
