軌躅，作《廚庫記》云。時貞元戊寅歲，皇帝纘服之廿載 也。
新修嵩嶽中天王廟記 韋行儉
太室，為九州之險，五嶽之冠，孕靈生賢，作鎮地中。自 漢武聞「萬歲」之呼，令祠官加增其祠。厥後元魏徙廟 于嶽之東南。開元十八年，元宗徵元封故事，再飾祠 宇。天寶初，又命秩視王禮，封為中天王，編在《祀典》。每 歲六月，天子遣河南尹至嶽下潔齋，具牲牷珪幣以 行事，祝史執籩豆樽俎以陳辭。望秩之祭，以崇配天 之敬，歲無違者。而年祀浸久，其土偶、木偶，及東序、西 序、南嚮、北嚮圖形象者，皆風落之，日煖之，雨濡之，塵 敗之，或墉垣缺陊，彩繢漫滅，不怒之威，蓋闕如也。漢 南元戎滎陽鄭公，由滎陽守而尹洛邑，用端密溫文， 宣明教化，為導人之道，聆其積弊，俾革其故。自中天 王洎夫人，纓緌冕服，首飾步搖，間以金翠，彰用五色， 旁羅四嶽四瀆，施於啟母少姨之倫。其餘交乎戶室， 立于階闥，操大屈注，僕姑執殳秉鉞，環列廡下，由四 墉周于壖垣。過祠及門，瞻其容衛者，首如鎮，目如瞚， 臂如戟，吻如相稽，擎跪屏息，若交門之有鄉坐拜者 焉。夫古之牧人事神，必交修之。人仰神之正直，神依 人之明德，以享豐福，「以荷百祿」，真為政之本也。前代 五嶽視三公，皇家之制，寵踰五等。今徵《鄭公》「崇飾肅 祗」之旨，蓋所以奉國典，尊君命也。庚申歲行儉作吏 承命，藏事宮庭，因款識於石，播美厥後云。
天封觀題名 韓愈
元和四年三月二十六日，與著作郎樊宗師、處士盧 仝，「自洛中至少室，謁李徵君渤。樊次玉泉寺，疾作歸。 明日，遂與李、盧、道士韋濛、僧榮，過少室而東，抵眾寺， 上太室中峰，宿封禪壇下石室。遂自龍潭寺酌龍潭 水，遇雷。明日，觀啟母石。入此觀，與道士趙元遇，乃歸。 閏月三日，國子博士韓愈題。」
醮告嵩山文 宋真宗
皇帝稽首言：「伏以列辟之規，有邦之典，必依憑于神 化，用保祐于生民。禮存大享之言，《書》著咸秩之訓。上 下之祀，必在於交修；神人之和，乃臻于多福。所以勵 明誠于鑒寐，奉嘉薦于苾芬。庶使不測之靈，誕昭于 忽怳；無疆之應，允洽于希微。竊念猥以渺躬，紹茲大 寶，荷監觀于穹昊，承積累于祖宗。致百福之來同，猶 三神之儲祉。」向是交馳玉帛，倒載干戈，尉候聊存，風 俗無外。古先聖德之事，罔不繁興；圓清眷祐之心，由 其丕顯。發春戒序，吉日協期，夕夢先通，祕文嗣降。既 而徇鄒魯之望，幸修泰岱之上封。綠錯之圖，疊承于 錫羡；紫煙之燎，言獲于升中。以至輯玉于魏睢，旋軫 于郟鄏。款后祇而躬祈穡事，朝山園「而再展孝思。」飆 馭下臨，璿源逖悟，珍臺肇葺，寶宇奉安。將以伸遹，追 罄乾鞏。定國陽之位，方答乎天祺；詣渦曲之庭，先朝 乎道祕。歷平臺而駐蹕，尊藝祖而建都。盛則繼揚，彌 文悉舉，率土修貢，輿誦多歡。律呂回環，未盈七載；禮 容首冠，俄已三成。自先置之辰，迄飲至之日，鴻猷景 鑠，既已有融；美貺禎圖，抑復無筭。爾乃甘泉滋液，神 草紛披，珍木交柯，靈禽接羽。矞雲炳蔚，嘉氣氤氳。日 月揚于榮輝，星宿應于瑞牒。考于曩古，蓋墳史之未 傳；萃于方今，乃耳目而咸熟。至若齊璿璣之七政，和 玉燭之四時。通《範圍》之書文，惠海域之𥟖獻。千倉之 積，盈儲峙于大農；三尺之繁，措刑辟于司寇。顧惟眇 薄，成此治平，故仰報于百靈，用永安于九宇。乃詢甲 令于掌禮之官，乃訪祕科于修真之士。載念始繕儀 于岱岳，俄飲至于譙都，或豐厥牲牷，或潔斯蘋藻，或 崇壇而斯建，或凈館而斯臨。雖欽翼內增，齋明上達， 然而茫茫宇宙，杳杳方輿，其載無聲，其功不宰。高也 明也，豈裨竈之所詳知；經之緯之，豈暨亥「之所遍。」步 穹壤之表，非可以臆論；鬼神之形，莫諧乎縷見。寒門 所會，既秩序而靡彰；塗山所朝，亦疆宇而曷識。璇臺 珠闕，邈處于鴻濛之中；金簡琅函，莫盡于杳冥之際。 其有默熙妙用，幽贊丕功，或命歷之云毘，或造化之 攸輔。烈風迅雨，仰其節宣；精氣遊魂，資其陶冶。或高 處于清都紫府，或下居于名山祕洞。或德及庶物，世 罔之聞；或力濟群生，人弗之喻。雖茂承于純嘏，而終 闕于豐禋。茲謂弗欽，何伸大報。由是內懷顒若，遠考 遍于廣達，寅畏以醻，貺施。矧復載稽地志，緬眺靈區， 挺喬嶽以奠方，號下都而分治。神鄉福地，咸紀寶章， 乘煙御風，常迴飆駕。是以擇陽和之序，瞻峻極之峰， 祗遣輶車，遐修醮席。縷形善禱，罄達至虔。夫國之所 保者民，民之所尚者生。生之所切者食，食之所豐者 歲。倘或疵癘靡作，富庶允登，壽考可期，順成常洽。然 後八荒之外，俗變風移。九服之中，導德齊禮。衣冠不 異，何止于緩刑。文告靡施，孰煩于用武。是則天之祐 也，神之顧也。敢不勵乃志，懲乃心，以保乎盈心，以戒 乎逸豫。兢兢為務，庶協于永圖。翼翼在懷，實期乎來 格。無任懇禱之至，謹告。
