踰數百尺,闊止尺餘。寺僧云:「泉舊闊二三尺,今歲旱, 泉勢頓減,然即所見已奇麗。」正德庚午,余奉命祭山 東沂山,其山亦有二瀑布泉,形致相類,並北方名泉 也。九日己未,出啟嵩門,北行八里,遊崇福宮,又二里, 次山下。自此登山而行,山路詰曲,循諸峰而西,皆陡 絕。行十五六里,經西流泉,山氣凄冽,冰已寸許厚。又 四五里,至白鶴觀,觀去絕頂上二三里,時日已將晏, 迺坐觀前飲酒。飲畢,予上造北極廟,蓋嶽之絕頂,廟 側有玉井,冬夏不竭。予始入登封境,遠望嵩嶽,未知 嶽之高也,至山麓,所見猶然。比登絕頂,四顧群山,拱 列于下,北眺大河,迤邐而東,然後知嶽之崇高也。君 采素清臞,至觀前已疲甚,不能上絕頂。予歸顧而笑 曰:「若輸我一籌矣,其亦用《老子》之道,避盈而後人耶?」 歸抵縣已二鼓。十日庚申,復由啟嵩門西北行五里, 至嵩「陽宮,觀三將軍柏,其最大者盈六人圍,相傳漢 武帝所封。在漢時已為鉅木,其壽遠矣。歷年既久,狀 特奇怪。予往歲代祀平陽媧皇廟,廟有古木,與此柏 可伯仲,意天下之木,殆未有甲於二木者。」午後,至少 林寺宿焉。翌日辛酉,遊初祖菴,菴在寺後,林壑之美, 倍於盧巖。自菴後陟五乳峰,即少室之別峰,行十餘 里,始至峰頂有達磨面壁洞,下望諸山,宏闊不逮嵩 嶽,而峰巒四合,攢叢映帶,亦少室諸峰之冠云。十二 日壬戌,出少林,過崿嶺口,渡伊洛水,抵偃師。世嘗謂 「遍遊五嶽,為物外之福。」予素愛山水,不減昔人,而遊 山之福,似為過之。恆、泰、華三嶽,往歲皆嘗寓目,自餘 名山如句曲、清涼之屬,非五嶽列者尚不與焉。今老 矣,復得歷覽嵩嶽之勝。五嶽之中所未遊者,獨衡嶽 耳。昔賢有「缺陷世界」之語,謂人間之福,不宜備享,況 物外之福,可盡取乎?由是言之,予阿堵中雖欠祝融 諸峰,未為不可也。
嵩遊記 王士性
蓋余少懷尚子平之志,足跡欲遍五嶽,乃今斯得自 嵩始云。余既以滿秩,得自南陽赴省,因銳意問道嵩 山,時歲辛巳夏六月也。辛酉過汝州,壬戌至登封界。 入界步騎,上下山坂,繇鳥道中出。余行江北,山多土 而無木,有河瀆而無澗溪,獨此山石峽特而劍立,草 木蒙茸,披巖壑,溪水瀠洄,其下恍惚如行天姥嶺,亦 嵩山首途,一勝也。未至登封三十里,遙望一山絕嶂, 如虎豹蹲踞,意奇之,問牧者,云「此名御寨。」是夜至縣, 宿三官廟,風雨驟,翻盆而下。枕上私念:「何山靈獨棄 我?」比明稍霽,起盥櫛,出戶視之,則嵩山兀立縣城之 北,而少室從西峙。道士指少室謂余即御寨也。二室 皆白雲,衣其半。余遊興益脈脈動,乃策騎出城北門, 時細雨,猶拂人衣面。先繇山東崇福宮,宮稍東為啟 母石,石正面方闊各三丈而厚稱之。余笑謂「塗山氏 即示化,當不至膨脝如是。」宮後弈棋、樗蒱二亭俱廢, 止存《泛觴》遺石。轉而西二里,入嵩陽宮,宮外立《唐碑》, 製甚鉅,碑後為漢武帝封三將軍柏,柏膚殼皆脫去, 獨存肉理,色蒼白,大者圍六人,次四人,次三人,計千 幾百年物矣。其最大者,南枝一節,瘇甚眾謂此木癭 也,空其中。余遂割癭注酒,滿引之畢,入拜二程夫子 像。復西五里法王寺,寺前石池,欄楯方僅丈許,有紫 金蓮,開中秋一月,云「神光說法時,從地湧也。」土人往 往移去即斃,而池內復生,惜不及其開時見之。西壁 嵌開山僧像,乃東漢人也。時日已午,寺僧以笙簫度 法曲。飯畢,出山門。復西二里為會善寺,多唐佛像碑。 寺傍則嶽神現身于蛙禪師受戒處,後遂立為戒壇, 今亦廢,惟餘四天王石柱。門外茶榜,則元學士李溥 光為之者,筆勢逎勁可愛。復西二十里為少林寺,寺 弘敞特甚,碑刻種種,蘇子瞻、趙孟頫輩其「尤者,各命 工塌之。」殿前檜柏入霄漢,問秦封槐,則風摧二十年 矣。今寺東一槐亦可數百年,黠僧往往謬指以誇遊 人,無辨者。寺四百餘僧,自唐太宗以退王世充,故,賜 曇宗官,僧各習武,武藝俱絕。寺為跋陀所創,後四十 年而達磨來自西竺,跋陀翻經處天降甘露,西有甘 露臺。是夜宿方丈,住持僧為大千。通書史。嘗為眾僧 說法。其徒無言。年最少亦學禪。與語一夕大千推極 禪宗。�亹,至愉快也。明日,與無言詣初祖庵,挾一幼 僧能健步者,定海隨之。行里許,入庵謁祖,白晳,修眉 鳳目,僧言此太子東渡像也,最真。後居東土,嘗六毒, 雖面稍赤,然非今所傳巨眼胡僧云。庵前為三花樹, 蓋陵霄藤附檜而生者也。花正開,深紅可愛,自達磨 未至時有之。又其左一柏,高與花樹並,云惠能謁祖 時,從缽盂中帶至也。」余為書「六祖手植柏」五字。庵後 有一小亭,為達磨面。壁影石頑,高可三尺,隱隱一僧, 坐石中無言,指石曰:「公知祖之苦心乎?晉魏末世,人 修齋誦經,佛正法眼藏失,故祖不立文字,以九年寂 坐,見性遺影而示之,教所謂金石可貫也。」余曰:「唯唯。 第此意固當活看,《楞枷》四卷,何必非文。彼其三週渡 海,暫以指迷,不則頑寂枯僧,墮落外道。」又此胡引之 也。為書偈曰:「活人做死事,難向一切說。打破這片石