踰數百尺，闊止尺餘。寺僧云：「泉舊闊二三尺，今歲旱， 泉勢頓減，然即所見已奇麗。」正德庚午，余奉命祭山 東沂山，其山亦有二瀑布泉，形致相類，並北方名泉 也。九日己未，出啟嵩門，北行八里，遊崇福宮，又二里， 次山下。自此登山而行，山路詰曲，循諸峰而西，皆陡 絕。行十五六里，經西流泉，山氣凄冽，冰已寸許厚。又 四五里，至白鶴觀，觀去絕頂上二三里，時日已將晏， 迺坐觀前飲酒。飲畢，予上造北極廟，蓋嶽之絕頂，廟 側有玉井，冬夏不竭。予始入登封境，遠望嵩嶽，未知 嶽之高也，至山麓，所見猶然。比登絕頂，四顧群山，拱 列于下，北眺大河，迤邐而東，然後知嶽之崇高也。君 采素清臞，至觀前已疲甚，不能上絕頂。予歸顧而笑 曰：「若輸我一籌矣，其亦用《老子》之道，避盈而後人耶？」 歸抵縣已二鼓。十日庚申，復由啟嵩門西北行五里， 至嵩「陽宮，觀三將軍柏，其最大者盈六人圍，相傳漢 武帝所封。在漢時已為鉅木，其壽遠矣。歷年既久，狀 特奇怪。予往歲代祀平陽媧皇廟，廟有古木，與此柏 可伯仲，意天下之木，殆未有甲於二木者。」午後，至少 林寺宿焉。翌日辛酉，遊初祖菴，菴在寺後，林壑之美， 倍於盧巖。自菴後陟五乳峰，即少室之別峰，行十餘 里，始至峰頂有達磨面壁洞，下望諸山，宏闊不逮嵩 嶽，而峰巒四合，攢叢映帶，亦少室諸峰之冠云。十二 日壬戌，出少林，過崿嶺口，渡伊洛水，抵偃師。世嘗謂 「遍遊五嶽，為物外之福。」予素愛山水，不減昔人，而遊 山之福，似為過之。恆、泰、華三嶽，往歲皆嘗寓目，自餘 名山如句曲、清涼之屬，非五嶽列者尚不與焉。今老 矣，復得歷覽嵩嶽之勝。五嶽之中所未遊者，獨衡嶽 耳。昔賢有「缺陷世界」之語，謂人間之福，不宜備享，況 物外之福，可盡取乎？由是言之，予阿堵中雖欠祝融 諸峰，未為不可也。
嵩遊記 王士性
蓋余少懷尚子平之志，足跡欲遍五嶽，乃今斯得自 嵩始云。余既以滿秩，得自南陽赴省，因銳意問道嵩 山，時歲辛巳夏六月也。辛酉過汝州，壬戌至登封界。 入界步騎，上下山坂，繇鳥道中出。余行江北，山多土 而無木，有河瀆而無澗溪，獨此山石峽特而劍立，草 木蒙茸，披巖壑，溪水瀠洄，其下恍惚如行天姥嶺，亦 嵩山首途，一勝也。未至登封三十里，遙望一山絕嶂， 如虎豹蹲踞，意奇之，問牧者，云「此名御寨。」是夜至縣， 宿三官廟，風雨驟，翻盆而下。枕上私念：「何山靈獨棄 我？」比明稍霽，起盥櫛，出戶視之，則嵩山兀立縣城之 北，而少室從西峙。道士指少室謂余即御寨也。二室 皆白雲，衣其半。余遊興益脈脈動，乃策騎出城北門， 時細雨，猶拂人衣面。先繇山東崇福宮，宮稍東為啟 母石，石正面方闊各三丈而厚稱之。余笑謂「塗山氏 即示化，當不至膨脝如是。」宮後弈棋、樗蒱二亭俱廢， 止存《泛觴》遺石。轉而西二里，入嵩陽宮，宮外立《唐碑》， 製甚鉅，碑後為漢武帝封三將軍柏，柏膚殼皆脫去， 獨存肉理，色蒼白，大者圍六人，次四人，次三人，計千 幾百年物矣。其最大者，南枝一節，瘇甚眾謂此木癭 也，空其中。余遂割癭注酒，滿引之畢，入拜二程夫子 像。復西五里法王寺，寺前石池，欄楯方僅丈許，有紫 金蓮，開中秋一月，云「神光說法時，從地湧也。」土人往 往移去即斃，而池內復生，惜不及其開時見之。西壁 嵌開山僧像，乃東漢人也。時日已午，寺僧以笙簫度 法曲。飯畢，出山門。復西二里為會善寺，多唐佛像碑。 寺傍則嶽神現身于蛙禪師受戒處，後遂立為戒壇， 今亦廢，惟餘四天王石柱。門外茶榜，則元學士李溥 光為之者，筆勢逎勁可愛。復西二十里為少林寺，寺 弘敞特甚，碑刻種種，蘇子瞻、趙孟頫輩其「尤者，各命 工塌之。」殿前檜柏入霄漢，問秦封槐，則風摧二十年 矣。今寺東一槐亦可數百年，黠僧往往謬指以誇遊 人，無辨者。寺四百餘僧，自唐太宗以退王世充，故，賜 曇宗官，僧各習武，武藝俱絕。寺為跋陀所創，後四十 年而達磨來自西竺，跋陀翻經處天降甘露，西有甘 露臺。是夜宿方丈，住持僧為大千。通書史。嘗為眾僧 說法。其徒無言。年最少亦學禪。與語一夕大千推極 禪宗。�亹，至愉快也。明日，與無言詣初祖庵，挾一幼 僧能健步者，定海隨之。行里許，入庵謁祖，白晳，修眉 鳳目，僧言此太子東渡像也，最真。後居東土，嘗六毒， 雖面稍赤，然非今所傳巨眼胡僧云。庵前為三花樹， 蓋陵霄藤附檜而生者也。花正開，深紅可愛，自達磨 未至時有之。又其左一柏，高與花樹並，云惠能謁祖 時，從缽盂中帶至也。」余為書「六祖手植柏」五字。庵後 有一小亭，為達磨面。壁影石頑，高可三尺，隱隱一僧， 坐石中無言，指石曰：「公知祖之苦心乎？晉魏末世，人 修齋誦經，佛正法眼藏失，故祖不立文字，以九年寂 坐，見性遺影而示之，教所謂金石可貫也。」余曰：「唯唯。 第此意固當活看，《楞枷》四卷，何必非文。彼其三週渡 海，暫以指迷，不則頑寂枯僧，墮落外道。」又此胡引之 也。為書偈曰：「活人做死事，難向一切說。打破這片石
