按《莒州志山川》，「箕屋山在州西北九十里，一名濰山， 一名覆舟山，瑯琊箕山之地，劉澄之以為許由所隱 之處，恐非也。西南曰五山，五峰並峙，狀若筆架，有觀 有泉。南曰獨座山，東為黃山，北為臥牛城，又名翠屏 山。」
〈按以上所載許由隱處之箕山凡五處其在登封者固是矣即在平陸在行唐在遼州者亦各近似蓋平陸堯所都也行唐堯所自起之地也即遼州亦在冀州域內者也惟山東之莒州東近海濱去堯都幾數千里晉劉澄之以為許由隱處即在酈道元已斥其非矣然推當日洗耳牽犢之意一若避世惟恐不速去人惟恐不遠則亦不得謂此山為許由必不至之地也故其說亦不可廢他若山東東昌府亦有箕山山東通志云箕山在濮州東五十里相傳許由遜位避居此山府志及州志俱相合又浙江杭州府亦有箕山浙江通志云箕山在昌化縣西北十里高一百三十丈延袤十里山上有許由廟府志縣志亦俱相合又山西平陽府更有箕山山西通志云巢溪在襄陵縣東南三十里即三交水西注至荊村入于汾世傳巢父洗耳處又名洗耳河又名潁水旁有土阜名箕山府志縣志亦俱相合此三箕山既不載於史傳又無古跡可憑不過好事者仰慕高風爭據之以為美談雖山名箕山而於許由隱處實無可憑也故不入彙考〉
箕山部藝文一
《許由巢父》《樊仲父贊 》《魏·曹植》
堯禪許由，巢父是恥。穢其溷聽，臨河洗耳。池主是讓， 以水為濁。嗟此三士，清足勵俗。
巢許論 晉石崇
客有問於余曰：「昔許由、巢父距堯之讓，逍遙頤神，寶 己遺世。司馬以假托之言，必無此實。竊以為然。」余答 之曰：「是何言歟！蓋聞聖人在位，則群材必舉，官才任 能，輕重允宜。大任已備，則不抑大材，使居小位；小材 已極其分，則不以積久而令處過材之位。然則稷播 嘉穀，契敷五教，皋陶夔龍，各已授職，其聯屬之官，必」 得其材，則必不重載兼置，斯可知已。巢許則元愷之 儔，大位巳充，則已敦廉讓以勵俗，崇無為以化世，然 後動靜之教備，隱顯之功著，故能成巍巍之化，民莫 能名，將何疑焉。
許由頌 潘岳
邈哉許公，執真履貞，辭堯天下，抱朴隱形。川停嶽峙， 澹泊無營，棲遲高山，與世靡爭，虛薄忝任，來宰斯城， 愧無惠化。《豹產》之政，峨峨治所。樂慕景名，登箕逍遙， 來過墓庭，通于時憲，傾筐不盈。恨無旨酒，奠公之靈， 死而不朽，公其有榮。聊述雅美，揚公馨聲。
許由贊 嵇康
許由養神，宅于箕阿。德貞體全，擇日登遐。
登箕山祭巢許文 唐王勣
懷二子之高烈，背嵩嶽而來遊。挹千載之遐軌，登箕 峰而少留。昔時慷慨，神輕九州。今來寂寞，魂辭一丘。 英蹤落而猶在，精誠宜而遂幽。山荒廟僻，地古松楸。 吾鄙懷之有素，仰前哲之清猷。同聲必感，異代相求。 如至誠之見接，庶蘋蘩之可羞。
箕山部藝文二〈詩〉
《箕山歌 》，陶唐許由
登彼《箕山》兮，瞻望天下。山川麗崎，萬物還普。日月運 照，靡不記睹。游放其間，何所卻慮？歎彼唐堯，獨自愁 苦，勞心九州，憂勤后土。謂予欽明，傳禪《易》祖。我樂何 如？蓋不盼顧。河水流兮緣高山，甘瓜施兮葉綿蠻，高 林肅兮相錯連，居此之處傲唐君。
賦得雨從箕山來 唐宋之問
雨從箕山來，倏與飄風度。晴明西峰日，綠綺南溪樹。 此時客精廬，幸蒙真仙顧。深入清淨理，妙斷往來趣。 意得兩契如，言盡共忘諭。觀花寂不動，聞鳥懸可悟。 向夕聞天香，淹留不能去。
田家 王績
家住箕山下，門枕潁川濱。不知今有漢，唯言昔避秦。 琴伴前庭月，酒勸後園春。自得中林士，何忝上皇人。
謁許由廟 錢起
故向箕山訪許由，林泉物外自清幽。松上挂瓢枝幾 變，石間洗耳水空流。綠苔唯見遮三徑，《青史》空傳謝 九州。緬想古人增嘆息，颯然雲樹滿巖秋。
箕山 胡曾
寂寞箕山春復秋，更無人到此溪頭。《棄瓢》巖畔中宵 月，千古空聞屬《許由》。
箕山 金元好問
幽林轉陰崖，鳥道人跡絕。許君棲隱處，唯有太古雪。 人間黃屋貴，物外祇自潔。尚厭一瓢喧，重負寧所屑。 降衷均義稟，泊利忘智決。得隴又望蜀，有齊安用薛。 干戈幾蠻觸，宇宙日流血。魯連蹈東海，夷齊釆薇蕨
