女几山部彙考
宜陽縣之女几山
女几山之名其來久矣。或曰「白蘭香神女升仙遺几 處」，或曰「晉女彭娥汲器所化之地。」乃今觀《山海經》，巳 載其名。又《太平廣記》云：「陳市酒婦名女几，居此山，後 得仙去。」則前二說恐皆未當。但此山在今河南省河 南府宜陽縣城西九十里，山下猶有潭名女娥，又似 彭娥汲水之說，為近似矣。
女几山圖
考
按《山海經·中山經》：「驕山又東北百二十里，曰女几之 山，其上多玉，其下多黃金，其獸多豹虎，多閭麋麖麂， 其鳥多白鷮，多翟，多鴆。」
《中次九經》「岷山之首，曰女几之山。其上多石涅，其木 多杻橿，其草多菊𦬸。落水出焉，東注于江。 凡岷山之首，自女几山至于賈超之山，凡十六山，三 千五百里。其神狀皆馬身而龍首，其祠毛用一雄雞， 瘞糈用稌。」
按：《水經》「洛水又東渠谷。」〈注〉水出宜陽縣南女几山，東 北流逕雲中，塢在上，迢遰層峻，流煙半垂，纓帶山阜， 故塢受其名。水又東北入洛水。臧榮緒《晉書》稱「孫登 嘗經宜陽山作炭，人見之與語，登不應。作炭者覺其 精神非常，咸共傳說。太祖聞之，使阮籍往觀，與語亦 不應。籍因大嘯，登笑曰：『復作向聲，又為嘯，求與俱出， 登不肯，籍因別去。登上峰』」行且嘯，如簫韶，笙簧之音， 聲振山谷。籍怪而問作炭人？作炭人曰：「故是向人聲。」 籍更求之，不知所止。推問久之，乃知姓名。余按孫綽 之敘《高士傳》，言在蘇門山，又別作登傳。孫盛《魏春秋》 亦言在蘇門山，又不列姓名。阮嗣宗感之，著《大人先 生論》，言吾不知其人，即神遊自得，不與物交。阮氏尚 不能動其英操，復不識何人而能得其姓名。
按：《元和郡縣志》，女几山在福昌縣西南三十四里。 按唐杜光庭《洞天福地記》，「女几山在洛州福昌縣，七 十二福地之一。」
按：《明一統志》：「河南府女几山在宜陽縣西九十里，唐 李賀集白蘭香神女上升，遺几在焉，故名。」
按《河南通志山川》：「女几山在河南府宜陽縣西九十 里，晉女彭娥汲器所化之地。」
按《河南府志山川》：「女几山在宜陽縣西九十里，乃晉 女彭娥汲器所化之地，一名石雞山。」《廣輿記》曰：「白蘭 香，神女上昇，遺几於此。」
按《宜陽縣志山川》：「女几山，一名石雞山。」《廣輿記》：「白蘭 香，神女上昇，遺几於此。或曰即彭娥所遺器，化為石， 形似雞，而山之形似几，因以名。」未知孰是。
《女娥潭》彭娥汲水處。
女几山部藝文〈詩〉
《謁女几祠 明》·顧達
宜陽城西九十里，一山巍然名「女几」，上有窈窕之神， 祠服靚粧，淡淡如洗。共說昔當永嘉時，彭娥從此迯 亂離。偶因出汲此山下，道逢群寇將污之。娥因憤呼 向天哭：「寧死義不受其辱。」奔騰忽得迓山陽以首便 效共工觸。皇天赫怒山為摧，崖石中分如鑿開。娥既 脫身趍以入，山即復合真怪哉。如何強奴未解理，猶 自逐之勢不已。跳踉躑躅知幾人，一一投身甘磔死。 當時汲器真有靈，化為巨石猶像形。至今樵客或時 見，欲往從之應未能。我來觀風持憲節，幾度經過曾 造謁。慨想高風不可追，為作長歌頌貞烈
