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著有《錦身內外集》《透天關》等書行于世,號「披雲真人。」 《偃曝談餘》:趙文監,平涼人。其家去崆峒山四十里。舊 嘗與張同知者遊山,見山中二鶴,元色,高七八尺,首 大如瓜,視常鶴不止加倍,飛鳴上下。趙武臣欲彎弓 射之,張不可乃止,遂飛入洞中。歸以語其祖,祖驚曰: 「此千歲鶴也,汝何幸見之?」又言山中王道人者,河南 人,年百四十歲,髮白返黑,齒落復生。趙飲以酒,至二 百杯不醉,從容問曰:「汝後亦死乎?」答曰:「我安得死,第 恐被人殺耳。」後果為盜所害,斫其首去。

崆峒山部雜錄

《述異記》:崆峒山中有堯碑禹碣,皆籀文焉。伏滔述帝 功德銘曰:「堯碑禹碣,歷古不昧。」

《路史·後紀》:「黃帝登崆峒而問廣成。」《莊子》:「黃帝為天 下十九年,令行天下,聞廣成子在崆峒之上,往見之。」 崆峒在汝之梁縣西南四十里,有廣城澤及廟,近南 陽雉衡山。故馬融《廣成讚》云:「面據衡陰,北虜遵化。」南 三十里亦有崆峒襄城,世謂帝謁廣成在此,非也。仲 長子云:「廣成遊九山之嶺,來往嶕嶢。嶕嶢在洛之永 寧,九山在鞏,有廣成廟碑,號九山府」君,有「太華元子」 之稱,非在北虜。唐《盧貞碑》亦詳。

《方輿勝覽》。「同慶府風俗,有崆峒之氣。」石峋直「其民 質朴勁勇」云云。

《崆峒志》:「元鶴在東臺巖洞之中,每春秋三四八九月, 常並飛而出,其色元,舊傳自軒轅時已有之,蓋神物 也。」

崆峒山部外編

《崆峒志廣成子昇仙記》云:「造化開闢,即有廣成子,先 天地而生,後天地而終,莫知其然。」《外記》云:「元始一氣 抒化,先有是身,然後天地判焉。」

黃帝有熊氏,建都涿鹿,垂衣十九年。聞廣成子居崆 峒,渡河登笄頭山,得聞至道,致海宇于太和,作《陰符 龍虎》諸經,以寓至道。鼎湖煉天元大丹,白日乘龍昇 天,為天真上仙。

《神仙傳》:玉子者,姓韋名震,南郡人也。少好學眾經,周 幽王徵之不出,乃歎曰:「人生世間,日失一日,去生轉 遠,去死轉近,而但貪富貴,不知養性命,命盡氣絕則 死,位為王侯,金玉如山,何異于灰土乎?獨有神仙度 世,可以無窮耳。」乃師長桑子,具受眾術,乃別造一家 之法,著道書百餘篇。其術以務魁為主,而精于五行 「之意,演其微妙,以養性治病,消災散禍。能起飄風,發 屋折木,作雷雨雲霧。能以木瓦石為六畜,龍虎立成。 能分形為百千人,能涉江海,含水噴之,皆成珠玉,亦 不變。或時閉氣不息,舉之不起,推之不動,屈之不曲, 伸之不直,或百日數十日乃起。」每與弟子行,各丸泥 為馬與之,皆令閉目,須臾成大馬,乘之,日行千里。又 能吐氣,五色起數丈,見飛鳥過,指之即墮。臨淵投符, 召魚鱉之屬,悉來上岸,能令弟子舉眼見千里外物, 亦不能久也。其務魁時,以器盛水,著兩肘之間,噓之, 水上立有赤光輝耀,起一丈。以此水治病,病在內者 飲之,在外者洗之,皆立愈。後入崆峒山合丹,白日昇 天而去。

《崆峒志》:「黃居士,元時人,家巨富,好道,棄家入崆峒,閉 關九年,不與人交接。一日感純陽真人書修道口訣 于庵門,啟戶得之,心持靜煉,子飲月華,午餐日精,三 年蟬蛻而化。」

元朱有,涇州人。資中郡有醮壇,山上有仙臺,朱遊於 臺上。俄二鳥飛鳴爭食,墜地若松脂圓潤。朱取食之, 即腹脹且渴,求池飲水。遇一道士指松曰:「食此葉可 療。」忽不見。朱如其言,渴遂止,自覺心爽神清。朱始不 知書,不飲酒,至是高吟劇飲,託《伍符》而仙去。

明張三丰真人,在河南少林寺修真數年,遊居寶雞 金臺觀,修行數年,成真證道,有《金丹道髓章》留于世。 永樂間,與胡尚書相善,成祖偶疾,命尚書二郎追途 中數月與語,真人許諾而去。治疾愈旋,仍前郎追見 時也。成化間,遊居崆峒五年,人皆不知。至正德末年, 見羽士空中乘鶴,與赤雲相連,遺音朗朗曰:「吾昔日 宮內所居,張道士也。」少者聞,以語老者,有同居老道, 悟而拜曰:「張三丰,師乃仙人乎?」倏然雲鶴俱失,寂無 遺嚮。

王全真,河南人,名道成。成化間,遊居問道宮,靜修四 十年。又知黃白術。百歲以上人,貌若五六十者,能啗 巨豚肩粟至數升,飲酒不醉,行步如飛,鄉人悉宗之。 弘治年建修三清殿。正德七年又起玉皇閣,總制張 公以師事之,號為「王全真。」正德九年,群執役者見出 貲侈厥宮院,乘夜暗劫。全真先知之,命賈、徐二弟子 匿林中,二生強師避之。師曰:「吾有宿命未還,汝急往。」 移時,賊果至,挾財將出門,全真斥其名以詈之。賊懼 敗露,持斧破其首,血皆白膏。是夜,全真夢訴于張軍 門,遣兵尋捕之,踰年始獲真盜。是旦,途行人亦有見