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考證

役不干時,而功已著。「暫勞久逸,神永有憑。自古太山

邸邑猶存,五嶽尊同,哀此勤民,獨不賴福,乃上復十 里內工商農賦,克厭帝心,嘉瑞仍答,風雨應起,瀸潤 品物,君舉必書,況乃盛德,惠及神人,可無述焉。」於是 功曹郭敏、主簿魏襲、戶曹史許禮等,遂刊元石,銘勒 鴻勛,垂曜靈軫,存有昭識。其辭曰:「二儀剖判,清濁始 分,陽凝為山,陰積為川。泰氣推否,洪波況臻。堯命伯 禹,決江開汶。川靈既定,恩覆兆民。乃刊祀典,遍於群 神。因瀆祭地,嶽以配天。世主遵循,永享歷年。赤銳煌 煌,受茲介福。京夏密清,殊俗賓服。令問不違,可謂至 德。德音孔昭,實惟我后。出自中興,大漢之舅。本枝惟 百,延慶長久。俾守西嶽,達奉神祠。改傳飾」廟。「靈有攸 齊,降瑞答祚。景風凱悌,惟風及雨,成我稷黍。穡民用 章,建乂室宇。刊銘記誦」,克配《梁甫》。

《延熹八年西嶽華山廟碑》
闕名

《周禮職方氏》:「河南山鎮曰華,謂之西嶽。」《春秋傳》曰:「山 嶽則配天,乾坤定位,山澤通氣,雲行雨施,既成萬物, 易之義也。」《祀典》曰:「日月星辰,所昭仰也;地理山川,所 生殖也。功加於民,祀以報之。」《禮記》曰:「天子祭天地及 山川,歲遍焉。」自三五迭興,其奉山川,或在天子,或在 諸侯。是以唐虞疇咨四嶽,五歲一巡狩,皆以四時之 「中,月各省其方,親至其山,柴祭燔燎。夏商則未聞所 損益。」周鍳於二代,十有二歲王巡狩,殷國亦有事於 方嶽,祀以圭璧,樂奏《六歌》。高祖初興,改秦淫祀。太宗 承循,各詔有司,其山川在諸侯者,以時祀之。孝武皇 帝修封禪之禮,思登假之道,巡省五嶽,禋祀豐備,故 立宮其下,宮曰「集靈宮,殿曰存僊殿」,門曰「望僊門。」中 宗之世,重使使者持節祀焉,歲一禱而二祠。後不承 前,至於亡新,寖用丘墟。訖今垣趾,營兆猶存。建武之 元,事舉其中,禮從其省,但使二千石以歲時往祠。其 有風旱,禱請祈求,靡不報應。自是以來,百有餘年,有 事西巡,輒過享祭。然其所立碑石,刻紀時事,文字靡 滅,莫能存識。延熹四年七月甲子,弘農太守安國亭 侯汝南袁逢,掌華嶽之王,位應古制,修廢起頓,閔其 若茲,深達和民事神之義,精通誠至,礿祭之福,乃案 經傳所載,原本所由,銘勒斯石,垂之於後,其辭曰:「巖 巖西嶽,峻極穹蒼,奄有河朔,遂荒華陽,觸石興雲,雨 我農桑,資糧品物,亦相瑤光,崇冠二州,古曰雍梁,馮 於豳」岐,文武克昌。天子展義,巡狩省方。玉帛之贄,禮 與岱亢。六樂之變,舞以致康。在漢中葉,建設宇堂。山 嶽之守,是秩是望。俟惟安國,兼命斯章。尊修靈基,肅 共壇場。明德惟馨,神歆其芳。遏攘凶札,揫斂吉祥。歲 其有年,民說無疆。

《西嶽華山堂闕碑銘》
衛覬

《易》曰:「天地定位,山澤通氣。」然山莫尊於嶽,澤莫盛於 瀆。山嶽有五而華處其一,瀆有四而河在其數,其靈 也至矣。聖人廢興,必有其應。故泰山石立,中宗繼統, 太華授璧,秦胡絕緒,白魚入舟;姬武建業,寶珪出水。 子朝喪位,布五方則處其西,列三條則居其中。若廣 袤奇蟲,山經有紀矣。是以帝王巡狩,親五嶽而告至, 覲方后而考禮。故經有望秩之禋,典有生殖之祀,蓋 所以崇山川而報功也。四海一統,天子秉其禮;諸侯 力政,彊國攝其祭,奉其邑,曰華陰也久矣。乃紀於《禹 貢》,而分秦晉之境界。鄙晉之西,則曰陰晉;邊秦之東, 則曰寧秦。邑既遷徙,禮亦如之。二國力爭,以奉以祭, 其城險固,基趾猶存,故老之言,未殞於民也。逮至大 漢受命,克亂不愆,不忘舊名,是復率禮不越,故禮是 尊。歷葉增修,虔恭乂備,一禱三祀,終歲而四,以迄于 今。而世宗又經集靈之宮於其下,想喬松之疇,是遊 是憩。郡國方士,自遠而至者,充巖塞崖,鄉邑巫覡,宗 祀乎其中者,盈谷溢谿。咸有浮飄之志,愉悅之色。必 雲霄之路,可升而越,「果;繁昌之福,可降而致也。故殖 財之寶,黃玉自出;令德之珍,卿相是毓。」匪惟嵩高,降 生申甫,此亦有焉。天有所興,必先廢之。故殷宗、周宣, 以衰致盛。是時也,王業中缺,大化陵遲,郡縣既毀,財 匱禮乏,庭廟傾壞,壇場蕪穢,祭祀之禮有缺焉。於是 鎮遠將軍領北地太守閺鄉亭侯段君,諱煨,字忠明, 自武「威占此土,憑託河華,二靈是與。故能以昭烈之 德,享上將之尊,御命持重,屯斯寄國,討叛柔服,威懷 是示。群兇既除,郡縣輯寧,家給人足,戶有樂生之歡, 朝釋西顧之慮,而懷關中之恃。雖昔蕭相輔佐之功, 功冠群后,弗以加也。」遂解甲休士,陣而不戰,以逸其 力。修飾享廟壇場之位,荒而復辟,禮廢而復興。又造 祠堂,表以參闕,建神路之端首,觀壯麗乎孔徹。然後 旅祀祈請,既有常處,雖雨霑衣,而禮不廢。於是邑之 士女,咸曰宜之。乃建碑刻石,垂示後裔。其辭曰:「於穆 堂闕,堂闕昭明。經之營之,不日而成。匪奢匪儉,惟德 是程。匪豐匪約,惟禮是榮。虔恭禋祀,黍稷芬馨。神具 醉止,降福穰穰。」

《西嶽華山亭碑》
前人

惟光和元年,歲在戊子,名曰《咸池》,季冬己巳,弘農太