余固無以媚於神，然自神而言，則為祭主，自廷命而 言，則均為國主。博濟之惠，奚獨後余？馨香如聞，願神 默相，使予氣血循軌，精神內固，勿藥有喜，夢熊協吉， 此予夙夜而不能忘」者也，敢不以祈。夫以民物所賴， 報神之賜，而以予所願，祈神之休，是雖各舉其重者 言之，而實未始不相關也，神其鑒之。
地震祭文 章元應
維弘治十四年，歲次辛酉，正月庚戌朔，越日，陝西等 處承宣布政使司分守關內道右參政章元應，謹率 華陰縣縣丞等官張鑑等，敢昭告於西嶽華山之神 曰：「弘治辛酉月正元日二日，環關輔屬境郡邑，同時 地震者三，有聲如雷，動搖官民屋廬，朝邑一縣，震動 尤甚，城垣樓堞，公廨民居，傾摧略半，被壓死傷甚夥。 二日、四日以至旬日，仍震不已。陵谷坼裂，水泉湧出。 人民驚惶，四散逃避。露坐野宿，無所依栖，扶老攜幼， 啼聲載路。」訛言沸騰，群心惑亂，城市鄉村，為之一空。 切維天道人事，相為感通，災異之來，必有所自。蓋由 「元應等守土文武官僚，平昔立心不端，操持不謹，職 業不修，軍民不恤，財力不省，公道不行，刑法不中，良 善困窮，無所控訴，豪猾得志，罔知懲戒，民窮財盡而 征歛不休，假公營私而科罰不止，嗟怨聲聞，感傷和 氣，以致天道不順，地道不寧。當三陽開泰之時，一歲 春元之日，而撼動如此，一震不已而至於連震，連震 不已而至於泉湧，變不虛生，誠為驚懼。雖各洗濯瑕 疵，痛自警省，慰安人心，撫恤災患。然而誠微德薄，未 遂潛孚，俯仰無措，寢食不遑。仰惟神明峻極為靈，廟 食西土實上帝之所付託，下民之所仰望，豈可坐視 土宇，搖撼室家，摧壞人民，顛沛而不加之意哉？如或 人事乖違，民心愁怨，和氣感傷，凡有殃咎，宜加於元 應等守土官僚。元元何辜，橫罹患害。所冀以皇天后 土為心，以宗社生民為念，掌握機衡，斡旋造化。反禍 為福，轉災為祥。奠撮土於杌隍之餘，拯遺黎於傾覆 之際。務俾隤然而方者靜位乎下，群然而生者安處 乎中。息訛言，定眾志，紓宵旰西顧之憂，解溝瀆倒懸 之急，斯神之貺也，亦神之職也。」夫宮居而粒食者既 獲所安，則廟焉而血食者宜有所享。神人相依，萬世 永賴者也。嗚呼！明有禮樂，幽有鬼神，陰陽表裏，不可 誣也。惟神其鑒之。謹告。
祈雪祭文 楊一清
維弘治十八年，歲次乙丑，冬十月壬子朔，越四日乙 卯，欽差巡撫陝西等處地方兼督理馬政都察院左 副都御史楊一清，欽承上命，致祭於西嶽華山之神 曰：「頃者關中告旱，詔修祀事，以禱於神。清承乏撫臣， 職當將事，屬在西徼，奔走愆期，聖誠所動，遽獲感通。 秋雨優渥，來牟宿種，此神之惠，敢不以報。然必冬雪」 應候，則蝗蝻遁跡；春雨時至，則苗稼敷榮。嗣是以往， 民有衣食秋毫，皆神力是賴，敢不以祈！念茲關陝之 民，外供三邊。比自北有驚塵，歲無全稔；哀哀顛連，日 甚一日。不意今年麥夏、榖秋，兩無收穫；自關以西，流 離載道。匪直天時欠順，而地道亦復不寧。誰其召之， 靜言增惕！惟今皇上嗣大歷服之初，恩澤覃布，庶政 肅清。意者小大僚吏，慢神虐民，奸法奸紀之所致與？ 審如是，神聰明正直，莫之能違，當徑罰厥躬，不當濫 及百姓。謹用率屬致齋，瀝誠以告：維神受命於天，永 奠西土，民之休戚，神實聞之。尚克靈承帝休，斡旋化 機，轉禍為福，豈徒斯人之幸，亦神之光。謹告。
華山辯 王維楨
昨公之舍人以書來者，今復西還，根索僕書。先是小 伻回，業已具書申區區之私矣。舍人行，僕復何云？顧 觀《華山志》，其首冠以公序，詞旨駢妍，不謝六代，美則 美矣。然所謂鬻山割券之云者，第不究其安所采也。 僕曩時嘗遊山中，從道士者至西崖下，崖平直如壁， 隱有刻在其上。道士向僕指之曰：「此太祖《鬻山券文》 也。」僕訝之，乃命善緣者攀視剔苔蘚讀之，則乃元人 遊山詩耳。道士言謬矣。設非僕好稽，力圖認識，則僕 且坐誤矣。斯必道士指崖下刻誤眩聴，因遂信之，著 在筆札，然無是事也。《志》言華陰縣或稱晉陰，或稱泰 寧，此尤舛之甚者。初魏之勝時，河西地皆隸魏，乃號 華山曰陰晉，言晉在華山之陰也。又陰者，蔭也，取覆 護之義焉。其後秦彊魏，割河西之地予秦，秦惠王更 號華山曰寧秦，言秦得其地，據形勝獲康寧也。志曰 「晉陰」，則例舛而義乖，曰「泰寧」，則文悖而指盩。一言不 審，豕亥成非，與之刊定可也。《志》云：「山中有黃初平牧 羊石。」僕按《神仙傳》，黃初平，蘭谿人，其牧羊所，在婺州 金華山，不在華山。今《志》有之。乃撰記者誤以金華山 即華山，不辨其為二山也，削去乃不混雜。華山仙人 有弘農劉寬，能役神驅鬼，隱身分形之術，後亦脫化。 又有韓眾者，常騎白鹿，歷巖間如飛，或見其白日沖 霄也。今《志》皆不具，亦稱《遺珠》補入，以備仙曹之缺，固 不厭其為幻也。僕因是且有悟於宦道與仙道通焉。 夫劉寬、韓眾之二人，《傳》不著其他異，唯以善幻術能
