備騎驢疲困之用。稍南一煬，突出松底，下磴跡之，得 石室焉，曠朗可容四五十人，都竈湢所，等舉不敝。乃 知居者固盛於昔，今惟一人者，荒涼無養，故爾禽聲 不上「青柯坪」，雖因於高寒，而亦因於無養也。聞是峰 可玩，日於天未明之際，而糧少不敢居，惟問師「仙掌 何在？」師指在峰側，而玉女峰可迫觀，於是別去。
宿玉女峰記 前人
降而西，可二里許，東折漸上。時正午，稍熱，渴且飢，遂 團坐松陰中，食所攜新棗。至是無磴，多倚木於石代 之，危且弗固，因枝根為級，皮脫，滑不可登。五人相與 援推以進，凡二十餘處，既盡，則玉女峰頂也。「嘗聞女 道，楊氏，名妓也，少年入山，今耄矣。初食松皮，八年，始 火食，或絕火，則枵腹坐。偶大雪，不粒者七日，亦無恙」， 竟日夜弗臥，余心敬焉。因訪之石室中，尸坐如寐。見 余起相見，具客主禮，笑曰：「此山罕聞人聲，或聞之林 中，則指以為異，君何來之異邪？」余以所癖所偶為對， 就問其入山時，則三十有七歲也，今已七十有三歲 矣。自云一生無疾，觀其顏雖非丹，而精神粲然，步甚 健，固知其有所養也。初見未敢叩，引余步松間，風來， 激峰壁直下如箭，尋穿於林中，松葉皆沸鳴，度壑而 去。相與立隒端，目送其披靡者。因指西峰東面，窊隆 如蓮花，謂余曰：「此正所謂西嶽蓮花峰也，安有峰頭 池井之產？」予疑焉，未之決。至玉女殿，道玉女所由，觀 洗頭盆，蓋石上一圓坎爾，水紺碧不乾。《集仙錄》稱有 五石臼，不知何據。殿右觀韓姑，姑遺蛻，遣僮撤所障 亂甓，啟棺蓋視之，臥棺中如初歿者。楊氏曰：「歿幾三 十年矣，唯稿不腐。」以杖擿其足，亦不僵，有道者乃如 是。蓋楊氏師也。大石如龜，殿正坐龜上，而楊氏石室 則藉龜股為之覆。余問以昨之所不能辨，乃楊氏采 薪以虞雨雪之或及也。由殿前踰石梁，北眺崇岡，廓 然貍豸不能進，岡半有大璺焉。楊氏曰：「唐元宗禱雨 拋簡處也。下通黃河，雖未必果然，恐或有自復旋至 石室前指，以迫觀仙掌所在。」余與四人循東峰北行， 斯須林斷豁然，乃東峰之西北壁，而玉女峰之東北 巖也。巖西努如鳥喙，距東峰不遠，上豐下縮，瞰即魄 褫。努處小松一生附巖側，不見根出巖上者三之一， 中無鱗而光。僕曰：「此捨身樹也，遊者抱樹轉數匝，則 獲福。」余僮聞即抱之轉不休，峻遏乃止。巖正當仙掌 可察，遂坐憶王涯《仙掌辯》，謂峰有五崖，比壑破巖而 列，自下遠望，偶為掌形。俗傳則曰巨靈擘剖，掌跡猶 存。余因思之，涯之所辯，又似得於傳聞，使果見之，寧 作是語，不然，則亦遠望而「已，未嘗如吾之近觀也。殊 不知膏出於璺溜，以漸淡黃微白，間之黑壁中，上則 五岐，下則片屬，岐者如指，屬者如掌，復有細溜無數， 雜五岐間，遠望之，則惟見其大者，故五岐如指耳，寧 有五崖比壑，破巖而列哉？」由此觀之，俗傳固非涯辯 亦未為是。且膏所溜處，比比皆有，豈惟此掌為然，山 石本黑，其「或淡黃微白者，皆膏之所溜使然也。此掌 外惟日月巖最多，其次則東峰西壁近於楊氏之石 室者，其色其狀，與此掌溜痕絕無少殊，但彼不類物 形，故不以為異而不稱耳。」雖歷代碩儒，其詩賦諸作 舉同，然一辭於巨靈之擘而不之究，何也？然則天下 古今，貴耳賤目，訛以承訛者，安知其幾多邪？將暮，假 榻楊氏石室中。坐定，微請所有，則答以待盡而已。再 請亦然。余知弗襮弗強也。欻有光如燈，度室前松林 中。僕輩驚指，楊氏，徐掩其戶曰：「與爾何預？豈記所謂 昭明者歟？」此亦可見楊氏之有定力矣。北牖漸明，余 出望月，然隱於東峰，未之見，乃與沈生步殿前以待 之。二更許，光射萬松中，碎影滿地，風颸颸然。自歷三 峰來，松聲外絕無他音，清固不勝，寂亦難處，因退寢。 夜過半，大聲疊陣如濤雷，然孔隙皆喁喁明處寖黑 如雲，風欲釀雨也。然僅攜三日糧，遂懼，數視聽，竟不 得翕目殆。曉風幸息，曙光復來，趣具飯下山。至都土 地祠，僕還，指南峰端如練者，曰「水簾洞也。」以昨之弗 知，稍立祠畔以聽，沓不得所聞，誦《徐凝惡詩》，一噱而 去。午及青柯坪，覓所置杖，亡矣。然降比登，頗易步，可 與四人敵。因思宮殿林木，得全於上者，險是賴耳。然 不知鐵鎖之所經始，路何以識，人何以登也？鬼與仙 與，皆不可測已。余學畫餘三十年，不過紙絹者，展轉 相承，指為某家數、某家數，以剽其一二，以襲夫畫者 「之名，安知紙絹之外，其神化有如此者，始悟筆墨之 不足以盡其形，丹碧之不足以盡其色，然是遊也，亦 非紙絹相承之故吾矣。」箕踞石上，若久客還家，而不 能以遽出也。三步回頭五步坐，乃於我乎見之。雖知 《毛女峰》鄰於上方，而不識其處。僕言王、刁三洞山外 之西及玉泉院，則日已在西南隅矣，弗果往。午飯已， 熱如炙，假蘧篨臥院前亭上，繞亭皆泉聲，咫尺不辨 人語，因憊竟睡去，二時許始醒。諸道士索留題，爰口 占書《希夷像》之壁間以出。嗚呼！生太華之方，由太華 之側，古及今安知幾許？然愛焉者亦每以艱險自畫 而不之遂，雖少陵枕藉關中，亦望焉而止耳。天下奇
