食，明若更劇，安能挽余而下，便作華山人矣。五鼓熱 退，思粥，明啜粥益甘。《從子愿》下，下類上平，減十之四， 峻倍十之三。以下時前視神搖，且難留足，或覆面如 上狀，足漸就下耳。至峽頂，題百尺峽，㠉頂題千尺㠉， 又其下題回心石，皆徑尺。子愿曰：「此仙凡之隔，人鬼 之關也。吾數日居其巔，鬼而仙，至是人而凡矣。」又其 下，則青柯道士以鼓吹迎，胥徒雜沓至，易服履，作官 態。余目子愿曰：「凡甚，飯已」下十八盤報。撫藩劉健甫、 戎臬李玉伯各以役至華陰，念來時未觀上方希夷 峽，上方不及登，目之而已。至峽問希夷骨，則埋香案 下深谷。峽高數百尺，左有龍洞，傍鐫今中丞蕭公訂。 發詩陟其巔，題「希夷峽」三字。適藩臬長朱仲南、李仁 夫各書來，問華山之勝。回至雲臺觀環望，暝色如來 時云。吳生曰：「聞長老談華嶽，曰高與險而已。未至其 巔，不圖其高與險之至於斯也。關中地高於天下者 幾？青柯坪高於雲臺百尺，峽高於青柯者幾？白雲高 於百尺，宗土祠高於白雲者又幾？乃宗土始為山峰 麓耳。」宗土兒孫諸峰兩峰兒孫宗土，南峰又兒孫兩 峰。《經》曰：「其高五千仞，直上四十里。」盡之否耶？始「余之 登也，賴石坎與索耳。索嘗假人，下墮則人挽其上，偶 誤失即墮塹。挽余而上，飽嘗稜層，豈復故吾？且吾與 挽者並立於險，安保挽者又不失足？挽者墮則吾與 俱墮，唯石坎差可資耳。然未有身墮塹，賴手卷屈而 上者，況坎止容指體，墮則手與俱墮。」古今好遊者，何 限而不多至其巔險與高稱天為之限耳。余與子愿， 訂言券合，飛舄其間，躡險乘高，回如其往，且風於未 登，晦於已降，徼惠山靈，尤為不渺。乃共圖真形，猶加 吟詠，各持一冊，藏之笥中。他日縱遊四嶽，出之展玩。 嗚呼！四嶽無難，余有《華記》。
遊西嶽記 尹伸
雍州積高，神明之隩也，而華為鎮。《白虎通》有曰：「華之 為言穫也，言萬物可得穫也。」自舜西巡，始名嶽。考秦 漢祠白帝，不必在嶽，其義疏矣。國朝祀典明備，廟貌 崇宏。己酉之夏，余以守土祗祀事，僅涉其趾。丙辰七 月，蟣虱臣伸捧雍州之章，趨闕下稱天子萬年，固將 跧莊其巔，效祠官祕祝焉，豈徒靈運之廦而已哉？三 原來生臨輔行，接藉索勝，請為之記。《記》曰：「秦之山連 蜷而深杳者多矣。至此三峰特起，寸壤不黏。從縣道 望之，如古司寇冠。以其披敷而冶，故又謂之蓮花峰。 峰之初徑，一曰千尺㠉，一曰百尺峽，俱在巨石之璺。 左右劖無完膚，喙者嚙指，脣者受趾，恐其不足恃也。 齒以枯木，傍垂鐵繂，而手之登者，臂臂相接，酷似三 峽。飲猿竇而出，其道在甗肩。膠於甗則生之徒足，垂 於裔則死之徒下，不足時以片板補之，是名二仙橋。 上有餘吾形，更有餘則靡吾脰以準之，是名擦耳崖。」 甗絕始見壤，壤不離礫。或曰谷，或曰溝，皆凹也。而犁 溝則始乎凹，卒乎凸，似行巨魚之背，石又竇過而回 盼其額，稍豂豁容膝，是為陳希夷避詔處。大率㠉峽 以上，兩目寄於斧鑿，雖有奇，不知也。經數十百折而 至蒼龍嶺，知有奇。然嶺長五百丈，徑咫隆脊，左右洞 然巨陘，其下遂不可以尋丈。空中扶搖為龐峰巨壁 所障者，陘專受之以夾攻行子即傴僂丈人，亦簌簌 然汗下也。嶺之終為峰之始，纖裊如雲，故曰「白雲峰。」 踰峰始見五松，蒼鱗古鬣，摩娑雲漢之表。秦號大夫， 而此號五將軍。千百年勁風嚴霜，須此君賈勇勝之 小憩纔得仰西峰。峰之懸流千仞，具飛舞變幻之勢。 是時偶涸，徒意其砰𥔀之聲與松韻爭雄耳。自此至 宗土祠，東峰之背直在眉睫，石痕擸捷，即仙人掌。至 洗心坪，蓮花之瓣始坼。坼於左為東峰，為「中峰，坼於 右為西南峰。」計縣中所見如冠形者，中峰隱約與東 西峰相對耳。南峰為西峰所障，從麓及腰皆不見，必 躡松檜峰始識其面，絕其巔而後見東西峰之在下 也，南峰可謂善藏其高矣。東峰之頂兩成而頵然於 前，其腰有松，其足有樺，此松葉大膚青，梂如蓮房，其 實可啖，與五將軍別種。松樺之外無他木，《經》所謂「禽 獸莫居」，誠然也。西峰銳末而其傍多竇，方及頂得兩 石，上者昂首敦脢，下者仰而若擎，儼然龜遊蓮葉。從 東嶺望之，尤肖。南峰陵兩峰之上，而有其勝，河渭涇 洛，了然衣帶，沙苑浮黃，與河涇相眩，遠山都從西南 來，起伏萬族，未易名狀。至此而吾目始得遊於浩浩 渾渾之間，終南太白，指顧可到。青蓮所謂「呼吸通帝 座」者，此亦其極觀矣。峰頂有二十八潭，而經見者四， 俱澄鮮可鑒。在南者曰仰天池，曰黑龍潭，在東者曰 玉女洗頭盆，在西峰下者曰玉井，即生十丈蓮處。遊 者坐此，如處奧窔之中，四面皆井幹，飛翼斷續攢映。 其前復有重扉層級，迥相隔閡，窺之不見，扣之無聲， 一區自為天地者也。從此南，上中峰，下萬松嶺，已半 是歸路。其所謂衛叔卿博臺賀老石室，一在東峰絕 壁之下，一在長空橋之西，俱不得至，悵望而已。 《尹子》曰：大凡名山，多為黃冠緇流所據，而此輩亦借 遊客以厚其生。華山不然，寄寓洗心坪者，獨道士李
