所學，曰：「太華之下金天洞中，我曾受羲皇所教之《易》， 與大道元同，理窮眾妙，豈可與世儒」常談。而測神仙 之旨乎。數年復歸華山上。後世世有人見之。
《唐國史補》：李靖始困於貧賤，因過華山廟訴於神，且 請告以官位所至，詞色抗厲，觀者異之，佇立良久乃 去。出廟門百許步，聞後大聲曰：「李僕射好去！」顧之不 見，後竟至端揆。
《舊唐書裴寂傳》：寂家貧，無以自業，每徒步詣京師，經 華嶽廟，祭而祝之曰：「窮困至此，敢修誠謁，神之有靈， 鑒其運命。若富貴可期，當降吉夢。」再拜而去。夜夢白 頭翁謂寂曰：「卿年三十，以後方可得志，終當位極人 臣耳。」
《唐書李適之傳》：「適之，天寶元年代牛仙客為左相，累 封清和縣公。嘗與李林甫爭權不協，林甫陰賊，即好 謂適之曰：『華山生金，采之可以富國，顧上未之知。適 之性疏，信其言，他日從容為帝道之。帝喜，以問林甫。 林甫對曰：『臣知之舊矣。顧華山陛下本命，王氣之舍， 不可以穿治，故不敢聞』。帝以林甫為愛己，而薄適之 不親』」，
《安樂公主傳》：「司農卿趙履溫為安樂公主，治華山，磴 彴橫斜，迴淵九折，以石瀵水。」
《太平廣記》：唐晉國公裴度討淮西，題名於華嶽廟之 闕門後。司空圖題詩紀之曰：「嶽前大隊赴淮西，從此 中原息戰鼙。石闕莫教苔蘚上，分明認取晉公題。」 《北夢瑣言》：唐道士程子宵登華山上方，偶有顛仆，郎 中宇文翰致書戲之曰：「不知上得不得，且怪懸之又 懸。」
《唐國史補》：「韓愈好奇，與客登華山絕頂，顧視其險絕， 恐慄，度不可下，乃發狂慟哭，欲縋遺書以為訣。華陰 令百計取之，乃下。」
《賈氏談錄》：「華嶽金天王廟，元宗御製碑。廣明初，其石 自鳴，隱隱然聲聞數里，浹旬而後定。明年，巢寇犯關， 其廟亦為賊所焚，墮其門。」
《陝西通志》：「羅隱之居新淦縣，自玉山來，居華山，詠歌 自適，時與鄭遨、翟士端、鄭隱稱華山四高士。」
《五代史鄭遨傳》：遨聞華山有五粒松脂，淪入地，千歲 化為藥，能去三尸，因徙居華陰，欲求之。與道士李道 殷、羅隱之友善，世人目為「三高士。」
《宋史太宗本紀》：「太平興國三年四月乙卯朔，命群臣 禱雨，召華山道士丁少微。」
太平興國四年九月，華山道士丁少微詣闕，獻金丹 及巨勝、南芝、元芝。十一月庚辰，放道士丁少微歸華 山。
雍熙元年冬十月甲申，賜華山隱士陳摶號「希夷先 生。」
《陳摶傳》：「摶字圖南，亳州真源人。始四五歲，戲渦水岸 側，有青衣媼乳之，自是聰悟日益。及長，讀經史百家 之言，一見成誦，悉無遺忘，頗以詩名。後唐長興中，舉 進士不第，遂不求祿仕，以山水為樂。自言嘗遇孫君 仿、麞皮處士二人者，高尚之人也，語摶曰：『武當山九 室巖可以隱居』。摶往棲焉。因服氣辟穀歷二十餘年」， 但日飲酒數杯。移居華山雲臺觀，又止少華石室，每 寢處多百餘日不起。周世宗好黃白術，有以摶名聞 者，顯德三年，命華州送至闕下，留止禁中月餘，從容 問其術，摶對曰：「陛下為四海之主，當以致治為念，奈 何留意黃白之事乎？」世宗不之責，命為諫議大夫，固 辭不受。既知其無他術，放還所止，詔本州長吏歲時 存問。五年，成州刺史朱憲陛辭赴任，世宗令齎帛五 十匹、茶三十斤賜摶。太平興國中來朝，太宗待之甚 厚。九年，復來朝，上益加禮重，謂宰相宋琪等曰：「摶獨 善其身，不干勢利，所謂方外之士也。」摶居華山已四 十餘年，度其年近百歲，自言經承五代離亂，幸天下 太平，故來朝覲。與之「語，甚可聽。」因遣中使送至中書。 琪等從容問曰：「先生得元默修養之道，可以教人乎？」 對曰：「摶，山野之人，於時無用，亦不知神仙黃白之事， 吐納養生之理，非有方術可傳。假令白日沖天，亦無 益於世。今聖上龍顏秀異，有天神之表，博達古今，深 究治亂，真有道仁聖之主也。正君臣協心同德，興化 致治之秋，勤行修煉，無出於此。」琪等稱善，以其語白 上，上益重之，下詔賜號希夷先生，仍賜紫衣一襲，留 摶闕下，令有司增葺所居雲臺觀。上屢與之屬和詩 賦，數月放還山。端拱初，忽謂弟子賈德昇曰：「汝可於 張超谷鑿石為室，吾將憩焉。」二年秋七月，石室成，摶 手書數百言為表，其略曰：「臣摶大數有終，聖朝難戀， 已於今月二十二日化形於蓮花峰下張超谷中，如 期而卒。」經七日，肢體猶溫，有五色雲蔽塞洞口，彌月 不散。摶好讀《易》，手不釋卷，常自號扶搖子，著《指元篇》 八十一章，言導養及還丹之事。宰相王溥亦著八十 一章以箋其指。摶又有《三峰寓言》及《高陽集》《釣潭集》 詩六百餘首，能逆知人意。齋中有大瓢挂壁上，道士 賈休復心欲之。摶已知其意，謂休復曰：「子來非有他
