嶓負地絡之陽，東及太華，過襄鄧而南，是為南紀。」 《華州志》：明何景明云：「太華終南太白實一山，延亙不 絕，各望其地，異號命爾。」
《華陰縣志》：「漢永和中，弘農太守常山元氏張勳為西 嶽華山作石闕二，高二丈二尺，今廢。唐天寶中，元宗 有御書《西嶽碑》銘石最穹，然黃巢入關焚，止存二字。 其他金石法書，乙卯之震，泐裂太甚，又為修廟無知 者所鍛，僅有顏魯公紀遊數字在碑側耳。」
廟中古柏森蔚，蔽日干雲，即枯株寸朽，曾無覬覦，守 土者「慎無輕弛明禁」云。
民間會期，歲三月廿八日，八月十五、十一月六日。 《華嶽全集》西方七宿，按《石氏星經》，「西方白帝，其精白 虎為七宿，奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、司秋、司金、司西嶽。」 登太華者，能言其險，而不能言其勝。夫有險無勝，則 巖牆焚屋，盡神仙之宅矣。青柯坪下以澗勝，東峰以 石勝，南峰以高勝，西峰以松勝、泉勝。若博臺峰，避靜 室弗遊可也。
嶽之北面未盡其四方削成也。以升嶽自北，故習見 之。至華山之陽，引首回眺，三峰在萬山間，如荷花攢 瓣，華山之狀，始與名符。自東自西望之亦然。《文太青 翔鳳》曰：「華山華故華之。」
馬明卿曰：宇內名山，惟聞其高與大耳。華嶽三峰壁 立，四方削成，迥出雲霄之上。而諸峰左拱右朝，前列 後屏，儼然有居中制外義。以少陰用事，名司寇冠；疊 嶂層巒，名蓮花峰。今觀其形良然，雖造化無心乎？乃 生成之妙，圖畫弗能狀，文墨弗能悉也。《經》曰：「其高五 千仞，直上四十里。」登覽者不以此兩言盡華山之奇， 則得《華山》矣。
自谷口陟二里許，有雲根石，蓋秋陰雲下垂。至此再 上三里，兩山相夾，中僅容人，為「五里關。」關上即桃林 坪。山色四圍，鳥語花香，即非人世。華嶽之勝，當漸入 矣。
仙谷以張超結廬故名。今石室依然獨無，所謂五里 霧耳。悵望仙跡，令人有餐霞之想。予謂「世無蓬萊，有 則」此其一也。
希夷原非仙者，仙其托處耳。觀其墜驢之笑，《對御》之 言，其自負固已不凡。然能翩翩人世之外，夢遊羲皇， 脫骨名山，卒以仙終，豈世網能羈者耶？
洞天坪，即莎蘿坪。其東絕巘處，為上方峰，突面攀鎖， 險不可視。萬曆甲申，鎖斷，壞人四十有八，上者猶如 故。甚哉，小民之不智也！非登嶽要路，何必其然？每年 三月，當有禁令勿登可也。
青柯坪在十八盤上，羅立諸峰，屏環渭水，南面水簾， 瀑布飛揚，太華勝概，已得其大都焉。乃坪始為三峰 麓耳，有青柯公署、名山蔭秀坊、西嶽祠、廖陽洞、太虛 庵，今上欽賜《道藏經》。自谷口至此，稱二十里，雖崎嶇 哉，然周折轉曲，尚可肩輿。此上則砍梯與索耳。深衣 大袖，豈可為哉？
青柯坪西有峰插天，名曰「北斗坪」，蓋四毛女拜斗得 仙之地也。事未可必，然四女子者，當亂而避世於此， 亦烈烈女中丈夫哉！後世以仙名，余謂不如以節許 也。
青柯坪東上三里許，兩山合而中有隙，鑿石橫水，循 磴而上，不可下視。視則神搖足慄慄弗能止。至巔，忽 昭昭明透，如出井中。見天日，則千尺㠉頂也。名曰「千 尺」，奚止千尺哉？
千尺㠉上不一里，即百尺峽。峽如㠉而縮，險與㠉稱。 已過㠉，則於峽且易之矣。 百尺峽上五里許，有山如礪，不可以足。中有溝，宛如 犁闢，然亦鑿石牽挽而上，險不過㠉峽，視若甚焉。以 㠉峽陰而溝陽也。此亦以形相肖，故名。好事者至為 「鐵犁藏於龕」，謬矣。
「三峰」四面皆壁立，忽有嶺如刃，南高北下，遠望如龍 脊然左右深塹，不敢旁睨。循級登進，蓋不知幾千萬 丈也。倘非嶺，則三峰允升無自天，其生之以便人者 乎？
鎮嶽宮在三峰中央有玉井，井生千葉白蓮，食之令 人羽化。今無有。昌黎《詩存》，詠之增慕。今觀井深數十 丈，蓮豈種可得？或山靈瑞氣有感而自生耶？人謂芝 無根，此蓮疑亦或然。
華嶽惟南峰最高，南峰兒女兩峰。兩峰兒女諸峰，則 南峰者，華嶽之元首，秀氣所獨鍾也。昔有細人鑿石 為祠，已被文宗許毀去。特其損鑿者未經培覆，靈氣 未盡凝聚耳。是有望於後之留意者，自青柯坪至南 峰頂，稱二十里。
悟道以靜，亦靜以心耳，豈在居哉？賀老避靜，乃鑿室 南峰之背，危崖斷壁之中，下視無際，墜石無聲，乃以 棧道橫穿，陵風而度，茲豈可以身試乎？其懸崖中且 鐫「全真巖」三字，各大仞許，苟無神仙風骨，此字奚以 成哉？亦奇怪也。
東峰下仙掌形，自縣望之，五指分明，其為掌形無疑
