留二履以示之。」潘安仁有《公主峰記》。
《列仙傳》：呼子先者，漢中關下卜師，壽百餘歲，臨去呼 酒家嫗令急裝，便有仙人持二茅狗來，子先將一與 酒嫗，因各騎之，乃龍也，上華陰山，常於山上大呼言： 「子先酒母在此。」
馬明生從安期先生受《金液神丹方》，乃入華陰山，合 金液神丹，不樂昇天，但服半劑，為地仙。
《續齊諧記》：弘農鄧紹，嘗八月旦入華山採藥，見一童 子執五彩囊，承柏葉，上露皆如珠滿囊。紹問曰：「用此 何為？」答曰：「赤松先生取以明目。」言終便失所在。今世 人八月旦作眼明袋，此遺意也。
《通志》：「赤斧，巴戎人，為碧雞祠主薄。能作水澒，鍊丹與 消石服之，三十年反如童子，毛髮生皆赤。後數十年 上華山取禹餘糧餌，賣之於蒼梧、湘江間。累世傳見 之，手掌中有赤斧焉。」
《路光》，漢順帝時人，歷三國，堅心慕道。晉武帝太康五 年，往華山仙掌峰修煉，夢老君命玉童賜玉鑰匙十 事，書符行功，治病驅邪，後昇天去。
《搜神記》：昔德化張令，家業蔓延江淮間，累金積粟，不 可勝數。秩滿歸京，僕馬壯健，囊橐敦厚，常先一程致 頓。至華陰，僕夫施幄幕，陳樽俎，既竟，有黃衫者一人 據盤而坐，僕連叱，神色不撓。張令至，動問姓名，曰：某 非人也，蓋冥司送關中死籍之吏耳。曰：「可得一觀乎？」 曰：「窺亦何患。」於是解革囊出一軸，其首云：「泰山主者」 牒金天府，第三行書云：貪財好殺，前德化縣令張某， 即張君名也。令見名，泣告使者曰：「某年始強壯，不為 死備，家業浩大，未有所付，且有何術得延其期？」使者 曰：「今有仙官劉綱者，讁居蓮花峰下，唯足下匍匐徑 往，祈求奏章，除此別無他計也。吾聞昨金天王與南 嶽博戲不勝，甚被逼逐。足下可詣嶽廟，厚以利許之， 必能施力於仙官。縱力不及，亦得路於蓮花峰下。」於 是逕往，睹荊榛蒙密，川谷阻絕，杳無能往。令於是齋 備牲牢，馳獻嶽廟。又以千萬許之，直往蓮花峰下。轉 東南有一茆堂，見一道士隱几而坐，問張令曰：「腐骨 殘肉，魂亡神耗者，安得至此？」令曰：「竊聞仙官能復精 魂於枯骨，致肌肉於朽屍。既有好生之心，豈無章奏 之力。哀請懇切。」仙官神色甚怒。俄有使者賫緘而至， 則《金天王札》也。仙官覽書笑曰：「關節既到，難為不應。」 乃啟玉函，書一通，召使者焚香再拜以遣之。經時天 符，乃降書曰：「張某棄背祖宗，竊假名位，不顧禮法，苟 偷官榮，而又鄙僻，多藏詭詐，無實百里之任，以是叨 居千乘之富，實因苟得。今按罪已實，待戮餘魂，何為 奏章，求延厥命。但以扶危拯溺者，大道所向，緩刑宥 過者，元門是宗。徇爾一甿，全我弘化，若其悛惡，恕乃 自新，貪生者量延五年，奏章者不能書罪。」仙官覽訖， 謂令曰：「大凡人壽，可數百歲而已。喜怒哀樂，役心之 源，愛惡嗜慾，伐性之根。如彼淡泉，汨於五味，欲致不 壞，其可得乎？勉道歸途，無墜吾教。」令感，拜辭，舉足，已 失所在。復尋舊路，稍覺平易。步十里餘，見黃衣使者 前賀曰：「將欲奉報，願知姓名。」吏曰：「吾姓鍾，生為宣城 腳力，夜卒於華陰，乃為幽冥所錄。遞符之役，勞苦如 舊。」令曰：「何方以免報事之困？」曰：「但酬金天王，願請置 予為閽人，則吾飽神盤飧矣。」便乃揮別，入廟南柏樹 三五步而沒。是夕，張令駐車華陰，計酬金天王愿所 費二千，乃語其僕曰：「二千可贍吾十舍之資糧矣。安 有受祉於上帝而私於土偶人乎？」明旦乃乘而東去， 至於縣館，見黃衣吏賫牒排闥而進，叱令曰：「何虛妄 若是，今則禍無所逃。」言訖，失所在。頃刻，張令有疾，乃 留遺書於妻子，未盈半幅而終。
《太平廣記》：宋少帝時，南徐有一士子，從華山往雲陽， 見客舍中有一女子，年可十八九，悅之無因，遂成心 疾。母問其故，具以啟母，母往至華山，雲陽尋見女子， 具說之。女聞感之，因脫蔽膝，令母密藏於席下，臥之 當愈，數日果瘥，忽舉席見蔽膝，持而泣之，氣欲絕，謂 母曰：「葬時從華山過。」母從其意，比至女門，牛打不行， 且待須臾，女粧點沐浴竟而出，歌曰：「華山畿，君既為 儂死，獨活為誰施。君若見憐時，棺木為儂開。」言訖，棺 木開，女遂投棺中。因合葬，呼曰神士塚。
韋節，杜陵人。後魏時棄官謁趙法師入華山，因號華 陽子。餌黃精，撰《三洞儀序》《老子易論》。周武帝賜號精 思法師。忽彩雲如蓋，覆其廬，節曰：「吾當乘此而去。」遂 昇化。
王延，字子元，扶風人。九歲好道。雲臺觀師焦真人授 《三洞祕訣》。周武帝召至都，久之，請還山。嘗苦乏油，乃 置一器，經夕自滿。文帝禪位，置仙都觀，詔延主之。謂 門人曰：「吾欲歸西嶽。」乃委化于觀中。帝遣使護葬西 嶽，及就壙，但空棺而已。
《杜子春傳》：子春者，周隋間人。少落魄，不事家產，以心 氣閒縱，嗜酒邪遊，資產蕩盡，投於親故，皆以不事事 之故見棄。方冬衣破腹空，徒行長安中，日晚未食，旁 皇不知所往，於東市西門，飢寒之色可掬，仰天長吁
