旁有玉女神祠。
玉泉在張超谷口，其水色如漿，因置玉泉院。
黃龍潭在神谷口。祈雨感應，封廣潤侯。 車箱潭，在仙谷裏十里，乃太極總仙洞直下。宋仁宗 明道中，每歲遣使投金龍玉簡。宋徽宗崇寧二年，封 豐潤侯。按《水府記》云：「天下一十八處水府」，華山車箱 潭乃第七水府也，與南海溫江同，皆投金龍玉簡之 處。
素靈宮，按《太平廣記馬周傳》：「華山有素靈宮，迺總天 洞府，十洲三島神仙之所也。」
極真洞天。按《十大洞天記》，第一王屋山小有洞天，周 迴一萬里。杜甫詩云：「萬里仇池穴，潛通小有天。」第四 華山西元洞，周迥三千里，名極真洞天。其洞中天地 高大，日月星辰風雲草木，與外無異，惟日停輪耀赫， 朗接太空，乃長春之境。宮闕樓臺，盡是金玉七寶所 成，旁生紫林芳花，玉髓金津。素靈真人頌曰：「異果奇 花不可名，尋真何用到蓬瀛。碧雲天地洞中列，白玉 樓臺象外生。萬壑芝蘭盤峭拔，千峰嵐靄聳崢嶸。八 公曾此分金液，服盡全家上《太清》。」
總仙洞天，按三十六《小洞天記》云：「第一霍童山洞，周 迴三千里，名蓬元洞天。第三西嶽華山洞，周迴三百 里，名總仙洞天。」素靈真人讚曰：「墜石為仙號七星，五 門日月轉元程。雲飛雨散天中去，管得林巒生異名。」 《古蹟》考：御道在仙掌峰北，乃昇嶽路也。漢武帝、唐元 宗曾遊此，因名之。今兩旁有石臼子，乃當時栽欄杆， 用錦繡遮護危險峰頂，須由御道跨蒼龍，臨雲臺天 井下有百尺㠉，自頂至青柯坪二十里，青柯坪出谷 口二十里，
老君煉丹爐在蒼龍嶺之東北峰上。老子見周之衰， 西邁流沙，至函谷關。關令尹喜占其氣，知真人將過， 果得老子。老子亦知其奇，為著書上下篇，言道德之 事。後隱華山，頂之東南峰有老君洞。
毛女峰在嶽之西。毛女字玉姜，秦始皇宮人，見國祚 將亡，遂負琴入山之北峰上隱居，服松柏葉，飲泉水， 體生綠毛。世人見之，稱毛女洞。至今洞中有鼓琴之 聲，道人嘗聞之。峰下有白石寺，久廢。
修羊公石榻，在嶽之西北仙谷中，石室有石榻，修羊 公常臥於上，石榻盡穿陷，常不食。漢景帝問曰：「公有 何能」，公不答，即化石羊，其背有字云：「修羊公謝天子。」 後置石羊於通靈臺。羊又去，不知所之。
《裴君石室》，在嶽頂之西北峰上，即洞元石室。昔清虛 真人裴君入石室精思至道，積二十三年，降五龍元 老之所。
算場在嶽頂上。後魏道士寇謙之，洞曉渾天儀，尤善 乾象。曾定《天元五紀》，其算有差。後成公與真人佯狂 而來，假為貨客，誤觸算籌，其算乃合。謙之悔恨，獨居 山林，遂隨真人去，棄其餘算籌化為葭荻，即蘆花池 是也。
《衛叔卿博戲》石即碁石，漢武帝登嶽時，見一人羽衣 鶴冠，乘雲車，駕白鹿而從天降，武帝驚問為誰，答曰： 「山中衛叔卿也。」帝曰：「若是山中人，乃朕臣也。」忽失叔 卿所在，帝甚悔恨，即遣使梁伯至山中推求叔卿不 見，但得其子名度世。帝曰：汝父在何處？度世曰：「臣父 少好仙道，委家而去，入華山四十餘年矣。」帝使梁伯、 度世求之于華山絕頂上，望見其父與數仙博戲石 上，但見紫霧鬱鬱，又見數童執幢節立其後，度世等 望而百拜。叔卿曰：「前為太上所遣，欲誡帝為窮黷事， 而帝強梁自尊，而反欲臣我，不足與語，是以去耳。」又 誡度世曰：「汝慎不得為漢臣，亦不得為帝語也。」梁伯 度世於是拜辭而去。
張超谷，後漢張楷，字公超，結廬此地。學者如市，又能 為五里霧，故稱「張超霧市。」每跨蹇驢入市，晚即攜壺 荷鍤，帶酒而歸。
臥仙坪在張超谷內。有一石室，張超真人蛻骨之所， 為樵牧嬉戲於其間，有飛石自空來，塞其穴，今稱「臥 仙坪。」
石羊城仙谷，在張超谷之西，以黃初平、初起弟兄二 人得仙於此山谷，故名仙谷。初平者，丹溪人也，年少 時家使牧羊，久而不歸。其兄初起尋覓四十年後，聞 市中有一道士，言人休咎如神。初起迺問之，道士曰： 「太華山中有一牧羊兒，姓黃名初平，是卿之弟耶。」初 起拜謝，即隨道士入此谷中，見弟悲喜語畢，問弟羊 「今何在？」初平曰：「在山東耳。」初起往視，但見石而還，與 初平俱往視之，初平乃叱石曰：「羊起，白石盡變為羊， 數萬頭兄。」初起叩頭曰：「弟獨得仙，吾可學乎？」初平曰： 「若有志，可得也。」初起棄妻子，拜弟為師，乃俱成列仙。 叱石處四面寬廣，有似城壘，俗稱為石羊城。
文仙谷，呂真君隱居之所。真君來此，易姓姬，更名洞 明，道號抱真子。居華山蓮花峰下文仙谷內，結菴四 十年，人無識者。紹興丙子秋前一日，謂門人劉裕之 曰：「張翁驪梁昇元，待吾久矣。」因作頌曰：「上面一個口
