下面一個口，世間堅的有，盛水不教漏。囑付」裕之訖， 怡然臥化。裕之即藏遺骸于石室。後數歲，先生神現 泗州塔，題詩云：「姬州墨客，羽化三峰。」又數歲來謁，裕 之題詩云：「昔日曾居此，埋名四十春。紅塵多少客，誰 是識余人。」又詩云：「余曾十載攻文墨，萬卷詩書鎖胸 臆。浮萍雲水寄家緣，住在蓮峰人不識。」後云：回公題 裕之尋所瘞屍處，惟見空棺。元豐間，《題琴》詩云：「野人 本是天台客，石橋南邊有住宅，父子從來只兩口，子 好歌詩我好拍。」又詩云：「四海遨遊一野人，兩壺霜雪 是精神。坎離之物會收得，龍虎丹行運水銀。」其碑見 在文仙谷，今稱為羽谷菴。
牛心谷。昔楊震隱遯居此，講授群書，學者如雲。其谷 多槐，稱楊震槐市。山巖間多五色鶩鳥，山上有雪，天 王聖跡，雪中觀之，惟顯天王披銀甲，馳驟白馬之狀。 黃神谷，在嶽之東，真人黃蘆子隱居之所。黃楚人也， 姓葛名越。居此山，號兩嶽公。治病有千里而來求者， 或寄與姓名，無不愈。禁虎狼不敢動，飛禽不敢飛。受 術於赤松子。年過八十，力舉千斤，行及奔馬。時大旱， 召潭中龍催促昇天，降大雨，一朝乘黃龍而去。 藏馬谷、藏馬龕俱在嶽東。漢武帝求仙于華山下，造 靈集宮、存仙殿、望仙門，有神馬自華山出，帝令置內 棧，馬不久留，使人尋之，見在此山谷中石龕下，故名 「藏馬谷。」藏馬龕石上，馬跡尚存。
神土巖，在雲臺峰東南百步。周武帝時，有道士焦道 廣獨居雲臺峰，辟粒餐霞，常有二青鳥報未然之事。 周武帝親詣山庭，臨軒問道，因于谷以置雲臺觀。道 廣欲構房廊，精思所感，石上湧出神土，用盡復生，於 今尚然。
仙油：碽在雲臺峰壁中。焦道廣每設齋醮，天降油於 此。後弟子洪仙等見道廣乘一物如麟，往而不返。後 此油亦不復見矣。
避詔巖在華山西南，險不可言，自古隱遯之士藏真 之所。焦道廣、賀元希、陳希夷俱養靜於此，故曰「避詔 巖。」巖之額有希夷手書「避詔巖」三字，迄今墨跡尚鮮， 紙猶堅白，則仙風道骨之一驗也。
《試鑿穴》，在雲臺北峰北面，可高百尺，其深不測。穴邊 有一石，大小闊狹，狀如鑿出，乃希夷先生蛻骨之所。 白雲峰，在嶽之東北，唐明皇妹金仙公主修行之所， 名曰「白雲宮。」八仙洞，有嶽棚，上竹園、下竹園，棗樹、栗 子林、花圃、藥畦、磑碓見在焉。白雲宮側有焦真人石 洞。
白羊峰，在嶽之西北五里，層崖晃朗，洞室空濛。昔有 人隱此峰，莫知名姓，常乘白羊往來塵世。後與弟子 介琰俱登仙，以此號為「白羊仙人。」有《禁山籙》，制虎豹 狼熊符七十道，行於世。
焦公巖，在嶽東南。真人姓焦，字孝龍，河東人。常餐白 石，或分與坐客，其味如芋。後遭野火燒其菴，鄰峰人 往視之，見先生危坐火中，菴燒盡，先生乃徐徐而起， 衣服并無焦灼。後數載，天忽大雪，人覓不見。忽於雪 中單衾而臥，顏色赫然，如盛夏之狀，老稚人常有遇 之者。
「白鹿龕」，在嶽之東，升嶽路之右，乃魯女生置，有飛泉 滴流，女生乃山中得道之仙，在華山二百年，莫知所 之。後忽有人於嶽廟前見女生乘白鹿，從士女十餘 人，相別而去。
王、刁三洞，在嶽之東。仙人王遙字伯遼，鄱陽人。有妻 無子，治病無不愈，亦不祭祀，不用符水鍼，或有邪魅 作祟，畫地為獄，叩石呼之，見狐貍鼉蛇之類，皆斬而 焚之。有竹篋，令弟子錢哥以九節竹杖擔之，十餘年 未嘗見開，或逢羽衣，并不顯。夜行見有炬火前導，後 至此巖洞中，見刁自然，即開竹篋，取出五舌竹簧三 枚，三人共鼓之，及遙辭去，刁自然云：「卿當早來，不可 久住塵寰，再期至此洞處。」後王刁、錢哥俱登仙，上洞 莫能到，中洞有飛石遮於洞門，下洞隱居者皆在其 中。
碧雲洞。碧雲溪俱在嶽之東，乃鄭雲叟、羅隱之、翟士 端、鄭隱，此四高士隱居之所。鄭遨字雲叟，南燕人，高 節不屈，棄妻子，聞華山五粒松凝脂千歲能延年，至 此洞隱居。天成中以拾遺召不起，賜號曰逍遙先生。 羅隱之，臨江軍新淦縣玉笥山玉梁觀道士，來居華 山，或臨水，或登山，一觴一詠，高情自適。天福中，賜號 曰希夷先生。翟士端，字表正，齊人也，博通九經。祥符 中，真宗幸汾陰，禮召不起，無疾而逝，七日肢體猶溫， 及火之，有聲如雷，五色光炳燿。鄭隱，字明處，兗之奉 符人。左臂有黑黶子，如北斗狀，常居王、刁三洞口，自 冬涉春不出，人異之。祥符中，真宗祀后土，還駐蹕驛， 下詔行在，賜號貞晦先生，又賜《歸山歌》云：「嶽中逸士 本藏名，常把琴樽適性情。盡日臨流看水色，有時隱 几聽松聲。遍遊萬壑成嘉遁，偶出千峰翫治平。已薄 紛華存太素，從教兩曜自虧盈。談希夷，究元默，沃予 心。號無極，辭城闕，歸山林。樂爾志，趣何深，好將吟嘯
