北牆上有道士書周天蟾《茅山賦》。天蟾，元季金陵人， 博學多伎能，然賦無甚奇，讀數語即去。既而沈靈官 偕至方丈，觀宋徽宗賜元符宗師玉印，方三寸許，其 色蒼潤，文曰「九老仙都君印」，篆刻精妙，非今人可及。 元符有法劍一，亦徽宗所賜與印，皆鎮山之寶也。早 食，沈靈官陪予出山一里，入崇禧觀其右王法主墓。 攝衣欲登，而阻于行潦。墓前二石表，猶是唐物，與今 之製絕異。左表中斷，道士續以新石。北折幾三里，有 古松千株。殿角出其中者，祠宇宮也。宮祠三茅君道 祖，有唐刻石。北折五里草際，遺斷碑一，石羊二，其一 羊已無首，碑字大數寸，其僅存者云：宗元翊教陶隱 居瘞劍之地，上數百步，拜貞白墓，敗垣荒草上老樹 欲壓，元劉宗師大彬刻石表之一里至玉晨觀，即所 謂金陵地肺，天下第一福地者也。東晉陽羲、許長史 父子，并于此得道。其前池曰雷平，《真誥》謂昔雷氏養 龍之所，後人譌為郭真人養龍池，非也。池之南為伏 龍岡，上有唐元靜先生李含光墓。不及登觀門，列石 古檜十四，傳為許長史手植，大逾合抱，紋皆左紐，若 出人力，此可以觀造化之巧。近一株瘁，仆人割其皮 以去。道士云：「左紐檜不止是。」三清殿前凡六，老君殿 前凡二，藏殿、茅君殿後皆有其一。予平生見樹之奇 古者，惟常熟之七星檜、錢塘之九里松，及此而已。七 星檜植于梁，九里松植于唐，壽咸遜左紐，下視宋元 之木植孫曾耳。觀東檜下有古井石闌，刻字已半漫 剝，摹讀數四，逆之以意，始辨其字，云：晉許真人丹井， 梁天監十四年重開，十六年安闌。今道士呼為陶公 丹井，豈以其重開而誤耶？觀之兩廡及庭古碑二十 有五，其間梁刻者一，唐刻者六，南唐刻者二。予所最 愛則陶貞白《許長史碑》《顏魯公元靜先生碑》暨李陽 冰篆，餘皆宋刻，不能悉讀。登白馬老君殿前有周真 人池，其水已涸，老君像後龕仙人展上公像，《山志》稱 「上公，高辛時人」，不知其何據。劉大彬題板謂因漢像 增飾之，亦未必然也。午飲方丈，聞法堂東有陰陽井 及觀之井，二穴而共一水，以其氣分寒燠，故名。道士 云：「此許長史舊跡，飲之可以愈疾。」未刻，離玉晨，與沈 靈官別。
禮茅君記 王叔承
戊辰二月九日，為《茅山遊》。先是，約錫山同志者凡幾 輩，乃陳生以酲，胡生以女病疹，周生、李生以學。御史 課其明經，浦生以改屋廬，過生以內人病，皆不果如 約。同遊非夙約者，得浦、士煒、士美、士禮三兄弟云。十 一日，次雲陽，道有雪。鄰有樓船寬甚。會其主他出，從 榜人借而讌賞，亦雪舟一勝也。十二日，霽，有風。晨自 雲陽乘筍輿可百里，及暮，抵山舍張道士樓，道士主 華陽洞者。是夕月大皎，趺飲遇仙橋。上臨橋有亭，軒 空四朗，懸據絕壑，澗水泠泠其下，壑上楓香萬樹，月 影參差紛積。酒樂，忽雲水道人來，擊漁鼓，度莊生《歎 骷髏》諸曲，良非《南華經》旨。然謂「壽如彭祖，富貴如帝 王」，皆骷髏用事，或莊生者意矣。十三日，風和，日益霽。 登茅峰絕頂，禮三茅君。時桃李方花，舞蝶翩飛，惹袂 幽禽，百囀樹杪，松鼠流躍，矯如飛鳥，野色寥廓。金陵、 京口諸山，與長江明滅，遠近為茅峰設景也。山童然 燭，導遊玉柱洞，洞底石柱，瑩如崑玉。既又入華陽洞。 華陽故大茅君煉丹所，梁陶貞白亦由此仙去，稱華 陽隱居也。濯足清澗，欹坐古屈樹莓苔頃許，折曲徑， 觀喜客泉，圓鑑清徹，投之，錢泡珠纍而起，說者謂水 解顏耳。是夜月益開朗，復飲橋亭成醉，隱隱見片白， 玲瓏發耀。醉中誤謂積雪童子報曰：「月在梨花間也。」 峰頭燈火際天，如銀漢星列，蓋日中所遊朱宮紺樓 千疊間矣。相與扶醉登華陽洞頂，攀枝履危石，輕捷 如猱，不知身之上下。夜半則茅君入夢，作月夜宿華 陽洞，夢茅家兄弟詩，有「萬樹桃花醉玉杯」之句，夢中 了了受茅氏真訣。千言既寤，覺一言之為多矣。十四 日出山，寒風陰雲欲雨。十五日夜，次毘陵桃花園，桃 花數十畝，映月如朝霞，忽忽身在華陽夢中也。張道 士自稱半仙，喜豪酒，善為道家曲，不解為人醮祝。言 其師生平自圍棋鼓琴外，無他好師之師，則惟解曉 魏家《參同契》爾。乃余觀張之弟子，則早夜辛苦起家， 如世俗為其妻孥營營，竭狗馬力者，然其輩尚睦也。 又其後，弟子則切切向爭矣。余嘗慨惜世中人墮落 塵網，未來山中耳。況茅君地又號稱羽士流者，顧復 乃爾。嗚呼！茅君不可奈之何矣。十六日，錫山舟中作 《禮茅君記》，卻寄茅君，亦以諷諸後約者。
遊茅山記 湯格
金陵地肺之中，天附之葉，爰峙三峰，為句曲山」，言其 山形屈曲似句也。原夫天行地勢，不能有直遂而無 紆迴。凡有紆迴，靈氣必萃，宜其為仙族都居。予望三 峰而思振翼久矣。歲己卯，與李子匡五讀書南山。時 維二月，鶯花可人，因謀為「《采真華陽之行齋》五日。先 一日，止一村舍，去山三十里而憩，俟東方將白，始啟 行焉。行不半里，遙望前途，如山巋然，插天而上。輿夫
