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鄉留舄之輩,緱山吹笙之徒,崆峒之老,蓬萊之流,莫 不駕雲輿而是趨。於是王母開筵,侍以麻姑;宓妃鼓 琴,雙成吹竽。瓊漿玉液,盛饌佳蔬,蟠桃異果,苾芬芳 敷。延周穆於瑤席之上,邀漢武於回丘之隅。元冥滌 器,蓐收,司壺,少皞待令,太白操觚勸酬之。殷禮既畢, 羲和趨御而日色已晡。豈特產奇瑰之物,招遊燕之 娛而已哉?爾乃質凝重厚,氣鍾淳粹。靜而有常,類仁 者之得壽;動以致用,方君子之不器。雲從而起,雨從 而致。休徵以時,若而於焉發生乎萬類也。恭惟聖明, 一統中外。極地際天,咸施惠澤。海瀆嶽鎮,各有典制。 視伯視公,皆以次第,咸秩無文。名山以祭茲山也,同 海嶽而效靈,故著其功而不細。是以篤生賢良,而非 止于一才一藝。乃拜手稽首而作《頌》曰:「大哉巍乎,聖 人之御世也!旰亦未食,宵亦未寢也。治人禮神,各盡 其義也。山嶽效靈而人才輩出;薄海內外而皆享雍 熙之盛治也。」

崑崙山部藝文二

《讀山海經         晉》·陶潛

迢遞槐江嶺,是謂元圃丘。西南望崑崙,光氣難與儔。 亭亭明玕照,落落清瑤流。恨不及周穆,託乘一來游。

崑崙山部紀事

《新語》:「黃帝巡遊四海,登崑崙山,起居望於其上。」 《穆天子傳》:「天子西征,騖行至于陽紆之山,河伯無夷 之所都居,是惟河宗氏。河宗伯夭逆天子燕然之山, 勞用束帛,加璧先白。」天子使。父受之。癸丑,天子 大朝于燕。之山,河水之阿。乃命井利梁固,聿將六 師。天子命吉日戊午,天子大服冕褘,帗帶搢笏,夾佩 奉璧,南面立于寒下。曾祝佐之,官人陳牲,全五具 天子受《河宗》璧,河宗伯夭受璧,西向沈璧于河,再拜 稽首,祝沈牛馬、豕、羊、《河宗》。命于皇天子。河伯號之 帝曰「穆滿,女當永致用峕事。」南向再拜。河宗又號之 帝曰「穆滿,示女春山之珤,詔女崑崙。」舍四,平泉七 十,乃至于崑崙之丘,以觀春山之珤。天子受命,南向 再拜。己未,天子大朝于黃之山,乃披圖視典,用觀天 子之珤器,曰:「天子之珤,玉果、璿珠、燭銀、黃金之膏,天 子之珤,萬金。」珤,百金士之珤,五十金,鹿人之珤,十 金天子之弓,射人步劎、牛、馬、犀器千金,天子之馬。 走千里,勝人。猛獸,天子之狗,走百里,執虎豹。伯夭曰 征鳥使翼曰烏鳶鸛雞飛八百里,名「獸使足。」走 千里《狻猊》。野馬走五百里卭,卭距虛走百里糜。 二十里曰「伯夭」,皆致河。《典》乃乘渠黃之乘,為天子先, 以極西土。乙丑,天子西濟于河。爰有溫谷樂都,河 氏之所。遊居。丙寅天子屬官效器。乃命正公郊父受 敕憲用伸八駿之乘,以飲于枝沚之中。積石之南 河,天子之駿,赤驥盜驪,白義踰輪,山子渠黃,華騮,綠 耳狗,重工徹止,雚猳。黃南。來白天子之御,造父 三百。耿翛、芍及曰:「天子是與出。」入藪,田獵釣弋。天 子曰:「於乎!予一人不盈于德而辨于樂,後世亦追數 吾過乎七萃之士。」天子曰:「後世所望,無失天常。農 工既得,男女衣食,百姓珤富,官人執事,故天有峕民。」 氏響。「何謀于樂,何意之忘?與民共利,世以為常 也。」天子嘉之,賜以《左佩華》也,乃再拜頓首。《伯夭》。 「《封膜》晝于河水之陽」,以為殷人主。丁巳,天子西南 升。之所主居,「爰有大木碩草,爰有野獸,可以畋獵。」 《戊午》之人《居慮》,獻酒百,于天子,天子已飲而 行,遂宿于崑崙之阿,赤水之陽,爰有《𪃋鳥》之山,天子 三日舍于《𪃋鳥》之山。「吉日辛酉」,天子升于崑崙之 丘,以觀黃帝之宮而《豐》。「隆之葬,以詔後世。」癸亥,天 子具蠲齊,牲全以禋。《崑崙之丘》。

《吳越春秋》:范蠡為越王築城,曰:「崑崙之象存焉。」越王 曰:「崑崙之山,乃地之柱,上承皇天,氣吐宇內;下處后 土,稟受無外,滋聖生神,嘔養帝會。故五帝處其陽陸, 三王居其正地。吾之國也偏,何能與王者比隆盛哉!」 《抱朴子》:蔡誕者,自云被謪至崑崙。初,誕還,人問曰:「『崑 崙何似』?答曰:『天不問其高幾里,要於仰視之,去天不 過十數里也』。」

《博物志》:「漢使張騫渡西海,至大秦。西海之濱有小崑 崙,高萬仞,方八百里,廣漫未聞有渡者。」

《許渾集》:渾嘗夢登山,有宮室陵雲,人云此崑崙也。既 入,見數人方飲酒,招之。至暮,賦詩曰:「曉入瑤臺露氣 清,坐中唯有許飛瓊。」他日復夢至其處,飛瓊曰:「何故 顯余姓氏於人間?」座上即改天風吹下步虛聲,曰:「善