考
按《明一統志》:「常州府善卷洞在宜興縣國山東南,洞 有三,曰乾洞,曰大小水洞。舊《圖經》云:周幽王時洞忽 自開,上有巨石,形常如墮。洞中寬廣可坐千人,周圍 峭壁刻為佛像,有石柱高丈餘,號玉柱。」
按《三才圖會》,善卷洞圖,考善卷寺在國山東,始於南 齊建元中建,蓋祝英臺之故宅也。門有榜,曰「龍巖福 地。」行松間數百步,泉上有亭翼然,曰湧金寺。唐太宗 十年七月所建,柱礎刻字猶有存,因名曰「唐殿」,其制 與今絕異。寺之後,亂石離立,泉交流其間,數十步至 小水洞上,飛巖突出,巉峻可二十仞,而大石翼其左 右。其中有竇,形類偃月,深莫可測,水由是出。客投以 瓦石,輒鬨然鳴。《李司空碑》謂:「微時親見白龍騰出洞 中」,蓋龍穴云。水出洞,潛行石下,百步,乃見其一南注 經寺之鐘樓,一東流至於寺門,一自湧金亭南下,與 東流匯至玉帶橋入于溪。鄉之人資灌田甚利。復由 平地登山,計二里許。西北循石磴而上,至乾洞,右崖 有刻字曰「仙李。」巖下小洞如甕,覘之無所見。洞左峭 壁百尺,一古木,葉類榆朴,根緣壁下垂,附石而出,復 產枝葉,人不知其根也。前有一石蹲踞,為洞之主。峰 左白象、右青獅,相向而立。象之形垂而獅之形則昂 以炬。�照之。中有玉柱,高可丈餘,大六圍,下圓而上 銳,光潔如玉,即唐張承吉所謂玉柱閟靈根」者也。石 之白而方者,高下井井,儼如經畫,曰仙人田。瀦水尺 許,冬夏不枯。洞北有丹竈,可容三釜。竈之後倚壁一 石,石上特伸一手,巨而且長,色白如粉,指甲宛然,曰 米堆、鹽堆,以形似名。南有仙床,倚壁如今僧之禪床。 石色皆青紅黃白相錯。後緣石磴而下,凡數百級,則 大水洞在焉。水勢迅奔,而其流由外而內,入於小水 洞而止,聲如震雷,且不盈溢,不知其何受而何泄也。 由洞而進,右一長石直亙於中。左之長亙者,比右稍 狹,若為洞之第二門。自外窺內,洞益高,水益深,左右 石皆碧色如肝肺,倒垂者以四五百計,聯屬不絕。二 洞上下相承,不爽尺寸,如巍樓然,亦天下一奇絕也。 乾洞前有九斗壇,山有九峰如覆斗,故名。梁武帝禱 雨輒應。寺之西名國山,山巔有封禪碑。寺之後有三 生堂,唐李蠙、宋李剛、李曾伯一姓,而皆位至宰相,沈 石田詩所謂「一姓轉身三宰相」者也。堂右偏石室,刻 「壁仙菴」三大字,李曾伯所書,乃祝英臺讀書處,與梁 山伯同事筆硯者。舊有偃柏在寺前,如臥龍,今已腐 爛滅跡矣。寺門西有玉帶橋,唐李丞相舍玉帶而建 者,又名「勝義橋」,李曾伯書扁。寺前有「《龍巖亭扁》,亦李 曾伯所書也。「善卷」者,即舜讓天下,與善卷而不受,逃 之深山,謂洞名以此。
按:《宜興縣志輿地篇》:「善權山與國山相屬,其背有善 權洞,前有善權寺。」
善權洞在縣西南五十里國山東南,一名龍巖。周幽 王二十四年,洞忽自闢,門廣三丈,外峭中孔麗崎,若 出鬼斧,行者怵惕。仄足躡二十步,極坦平,可坐千人。 唐張祜詩:「金函崇寶藏,玉柱閟靈根。」即此。《十道志》云: 產丹砂鍾乳。洞凡有三,曰乾洞,乃石室;曰大小水洞, 小水洞尤深。乾洞與大水洞承跗接萼,望之若重樓 然。唐司空李蠙,少肄業山中,嘗見白龍騰驤而出,昔 人有將白犬隨入洞,失之。後出廣德軍綏安縣。宋熙 寧二年,僧若沖與其徒秉燧裹糧而入,約行三十里, 見有石碓石床,若神僊聚會之所。又有石羊石馬,天 然精巧。正翫間,大聲忽震,眾懼而返。「權」當作卷,即《詩 卷阿》之義。張正素處士舉有紀行石刻,在天申宮,亦 作「卷。」
善權禪寺宋名廣教禪院,在縣西南五十里永豐區。 齊建元二年,以祝英臺故宅創建。唐會昌中廢,其址 為海陵鍾離簡之所得。唐「咸通間,李司空蠙嘗肄業 於此,奏以私財贖之,復建僧舍,刻疏於石。宋崇寧中, 傅待制楫以徽宗潛邸恩,請為墳剎。宣和中,改為崇 道觀。建炎元年,詔復為院。明改為善權寺。正統十年」 重建。弘治甲子,僧方策輯古今詩文為一帙,王鏊為 之序。前有古松柏百餘株。正德間,僧負官租,將鬻以 償,邑人陳裒捐百金以留之。松柏巷基五畝四分。至 今陳氏收戶辦糧。
九斗壇,在善權山,高三尺。
《李司空山房》在善權寺。
善權洞部藝文一
請自出俸錢收贖善權寺事奏 唐李蠙
臣竊見前件寺在縣南五十里離墨山,是齊時建立。 山上有九斗壇,頗謂靈異。每准赦令祭名山大川,即 差官致奠,凡有水旱祈禱,無不響應。寺內有洞府三 所,號為「乾洞」者,石室通明處可坐五百餘人,稍暗處 執炬以入,不知深淺。其中石有鳥獸之形,及鹽堆米 堆,怪異之狀極多。洞門直下,便臨大水洞潺湲宛轉, 「湍瀨實繁。於山腹內漫流入小水洞,小水洞亦是一