周洪道《雜記》云：「金山在京口江心，上有龍游寺。登妙 高峰，望焦山海門，皆歷歷。以山趾江環繞，每風四起」， 勢欲飛動，故南朝謂之浮玉山。別有山島，相傳為郭 璞墓，大水不能沒。下元水府亦在此。諺云：「焦山山裡 寺，金山寺裡山。」龍游寺在金山，舊名澤心，不知始于 何時，或云始晉建武。《梁高僧傳》：天監四年，武帝親臨 寺，寺設水陸大會。宋熙寧中，有進士楊諤者，作《金山 水陸因緣》，引此事載于記中，有碑見存。祥符圖經寺 起于唐之裴頭陀，而尚書孫覲《上梁文》有曰：「萬川東 注一島中屹長江介吳楚之衝。」故剎踵梁陳之舊，與 《祥符圖經》頗異。
按《鎮江府志山川攷》：「金山在郡城西七里太江中，自 長山西北起，為五州山，至下鼻浦突入江，起為此山。」 又《地理約義》云：「金山自銀山過脈，其山，又名妙高峰， 又名浮玉山。《道經》：上仙居浮玉山，朝上帝，則山自浮 去。」故金、焦二山俱借名浮玉。《山海經》：浮玉之山，北望 具區，東望諸畝也。又一名金鰲峰，一名伏牛山。《唐志》： 「貢伏牛山銅器、鱘鮓。」古鑄鏡必於江海之上，故鏡背 多波浪、水藻、魚鳥之紋。唐時鑄鏡于此山。一名獲符 山，又名互父山，又名頭陀巖。《九域志》：唐裴頭陀挂錫 于此，建伽藍于水際，獲金數鎰以聞，明皇賜名金山。 宋大中祥符五年，真宗夢遊其處，改名龍遊山。天禧 辛酉，復名金山。其金鼇峰、妙高峰，實一山之統名。今 惟以山之巔名之，非也。山之東半山有日照巖，一曰 朝陽洞，巉巖絕磴，深一丈許，壁上有「日照」字。明正德 丙寅，寺僧構小樓其上，東眺焦山海門，萬頃一碧，旭 日初升，正迎照之，乃山之極險處也。日照巖下為妙 空巖，又名竹巖。明永樂間，僧善聰赴召纂修歸山，傍 巖作室居之。山有善才石，一曰鶻石，又名鶻峰，常有 鶻棲其上，俗名猢猻石，在東麓水中。善才石南為覺 岸，善才石下一小石為至信磯，俱以善才得名。盤陀 石在山東麓，近善才石。東坡詩有云：「中泠南畔石盤 陀，古來出沒隨濤波。」山之東北有龍洞，一名珠洞，即 僧靈坦滅毒龍處。祖師巖一曰頭陀巖，又曰裴公洞， 即裴「頭陀開山得金處，有蟒蟠踞其中，頭陀驅去之， 故又名蟒蛇洞。」金玉懸巖，一名竹徑，在山東南江天 閣下。山有竹，色黃節綠，名黃金，嵌碧玉。又有竹，色綠 節黃，名碧玉，嵌黃金，最奇。又《濟談》：《金山集》：洞之旁諸 石，罕生草木，白如玉，赤若金，灼艷若煙霞浮空。古志 云：「紫金浮玉」即此。未知二說孰是？其三石山，一名筆 架山。東曰巧石，奇峭險拔，類斲削而成，雖大水不沒。 曰石排山，亦曰石簰。其上多昔人鐫刻，水嚙苔侵，悉 不可辨。有桂月島、剪濤石、折葦汀、梳羽巖、夢漁墩、夕 陽城、舞蛟洞、問龍潭，昔人題其勝者，種種不一。又王 伯高曰：此即佛印所云《經》之鸕鶿國也，相傳有郭璞 墓。按《韻書》，排與簰通，此山皆巉石，隱出水面，若木簰 然，故名。元延祐間，總管張廷珪言：「揚子江古號天塹， 舟到金山急流處，謂之攛簰。」泰定間，臺臣檄云：「金山 盤渦旋激，號為大簰，又名龍門，又曰龍渦，傳水深二 百丈，險之甚者。石簰西有龍眼石數丈，即頭簰也。水 大則沒，常有覆舟之患。昔僧樹木《石表》識之，俾舟人 得謹避焉。」
按《金山志略》：「金山在郡城西北七里大江中，又名浮 玉，又名獲付，又名伏牛」，皆相形之比擬而已。金山之 名，其來久矣。自梁天監中，律師僧祐、高僧寶誌已在 金山建水陸會，極其祥瑞，名「澤心寺。」至唐天寶中，有 廣陵靈坦禪師，初于江心金山之北入定蟒洞，降蟒 歸海，乃重開山，為禪宗之始焉。貞元間，裴頭陀建伽 藍，水際獲金數鎰以聞，賜名。李錡奏而易名。皆前人 之誤也。金山之說，本出《華嚴》。此閻浮提外香水海中， 有七金山，遶須彌盧，因海水瀠洄，播溢無定，以金山 鎮之，此山相似而得其名。梵語須彌，此云「妙高」，故亦 名妙高峰，又烏得而疑之乎？蓋天下之名山，皆本同 而末異，孰謂茲山無本？自其遠而言之，「雪山發脈，崑 崙抽幹，五嶽定鼎」，南抵金陵之紫金山；自其近而言 之，以紫金旋北而起五州。自五州入江，以此山奇秀， 威峙中流，萬派朝宗，古德名賢，互相推盛，無得而比 之。雖所擬之名不同，亦其勝之一端也。
浮玉山，《道書》云：「自玉京諸峰若浮而至，故名。」
獲符山晉破苻堅，置俘山下，故名。
伏牛山以形似得名。
「龍游山」宋真宗常夢遊其山，後賜額，故名。
妙高峰，即須彌也。獨出眾山曰「高」，四寶所成曰「妙。」南 方有國，名曰勝樂，峰名妙高，比丘德雲常居于此，善 財童子參之。
金鰲峰，宋端明學士蘇紳有詩云：「僧依玉鑑光中住， 人踏金鰲背上行。」
日照巖在山之東，即朝陽洞也。萬曆間，有僧重開草 莽，號曰「老朝陽」焉。
妙空巖在朝陽之右，谽谺洞豁，縱廣數丈，可通山底。 裴公洞，在峰之側，幽峻奇絕，入深四五丈許。宋相張
