語，忿然去。演曰：「待爾熱病時方思我。」克勤至金山，有 寒疾困極，追繹演言，乃自誓曰：「我病稍間，即歸」五祖。 病愈，尋歸。演一見而喜，令參堂，即入侍者寮。方半月， 會部使者解印還蜀，詣演問道。演曰：「提刑少年曾讀 《小艷詩》否？有兩句頗相近：頻呼小玉元無事，祇要檀 郎認得聲。」提刑應喏喏。克勤適歸，侍立次，問曰：「小艷 詩提刑會否？」演曰：「他祇認得聲。」克勤曰：「祇要檀郎認 得聲。他既認得聲，又何不是？」頃忽有省，遽出，見雞飛 上闌干，鼓翅而鳴。復自言曰：「此豈不是聲？」遂袖香入 室，呈一偈曰：「金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢裡醉扶歸。少 年一段風流事，祇許佳人獨自知。」演曰：「佛祖大事，非 小根劣器所能造詣。」遍謂山中耆舊曰：「我侍者參得 禪也。」建炎初，住金山，適駕幸維揚，入對，賜號圓悟大 師。時堂上僧一十八人皆大徹，因名大徹堂云。 別峰印禪師嗣華藏民，湖州人，姓李。幼通六經，從德 山清剃度，後居金山神遊《水府》。
《金山志略》：高宗南渡即位，二年正月，詔金山住持克 勤入對行在，稱旨大悅，賜號圓悟。又奉旨住維揚雍 熙寺。上問「居金山如何，勤曰：『金山在大江中，臣僧老 且病，願歸林野，以保餘年』。」復敕住江西雲居寺。時大 慧杲亦過金山省覲，後數百年雖有主席，不及復整。 《清波雜志》：韓蘄王在鎮江，一日抵晚，令帳前提轄王 權至金山，仍戒不得用船渡，懇給浮環，偕一卒至西 津，遂浮以渡登岸。寺僧叵測，疑為鬼神，詰得其詳，以 手加額，因指適所歷處皆黿鼉穴曰：「官既不死，他日 必貴。」權後果建節。
《丹徒縣志》：建炎三年，高宗親閱水軍於鎮江登雲門 外。九月，遣制置使韓世忠控守圌山。四年四月，兀朮 由廣德破臨安，世忠自秀州移師鎮江待之，先以八 千人屯焦山寺，以邀「其歸。兀木遣人約日會戰，世忠 遣偏將三百人伏金山龍王廟中，又遣二百人伏江 岸，遣人於舟望之，戒之曰：『聞江中鼓聲，岸兵先入，廟』」 兵繼出，金人果有五騎趨龍王廟，廟中之伏先鼓而 出，五騎振策而馳，僅得其二。有一人紅袍玉帶，既墜 復跳，馳而脫。詰二人，云「即兀朮也。」既而大戰，俘獲甚 眾，又獲兀朮之婿封龍虎大王者舟千餘艘，金人終 不得濟。
《龍舒淨土集》：宋進士虛中王日休，一日附舟至鎮江 間，缺水不能行，乃於金山借四經，即阿彌陀經也。欲 校勘刊板廣行。舉筆之時，右手有風疾，其指自掉，寫 字非便。後乃舉指念「阿彌陀佛與觀世音菩薩」，數聲 禱告，乞除風疾，以成寫此經。禱于空，指遂不掉，以至 終帙無恙。以此見佛與菩薩，只在目前耳。
宋文文山《指南錄》：「二月二十九夜，予自京口城中間 道出江滸，登舟泝金山，走真州，其艱難萬狀，各以詩 記之。」
《金山志略》：元至治中，僧應深即寺之右建大閣焉，上 嚴萬佛之像，下肖五百羅漢之容。文宗潛邸之日，登 是閣壯深，締構雄偉，出帑金成佛像以贊之。至順中， 深奉佛像以進，上曰：「『閣中萬佛已莊嚴乎』？對曰：『像具 未完』。」即出內府寶鈔五萬緡賜之，名其閣曰「萬壽。」 明別峰禪師洪武初奉敕住山，嘗赴京賀萬壽聖節， 寓雞鳴寺，太祖親臨寺，賜詩曰：「命駕雞鳴訪老禪，知 師昔日住承天。幼年參學心猶切，晚歲修持操愈堅。 蓮發性天香馥郁，月澄秋水玉團圓。一毫照徹三千 界，何必藏身北斗邊。」
《鎮江府志》：明太祖擒偽吳戴院判，時泊江岸金山僧 法誠朝見，應制獻詩曰：「賊寇臨京口，王師出海邊。四 方喧動地，萬姓獨瞻天。笳鼓驚棲雁，旌旗耀戰船。生 擒五千士，齊唱凱歌旋。」上喜賚之。
永樂中，僧道瀾創毘盧閣及兩廊。洪熙改元，葺大悲 殿，新梵像。正統十一年，寺燬。明年，都綱弘䨙重建。是 歲，敕賜藏經，侍郎周忱建庫貯之。主僧寧諼重葺「大 徹堂」於中泠亭側，悟心堂於妙高臺下。景泰中，郡守 白仲賢重構「留雲亭」於山之絕頂。弘治八年，安賢建 五聖閣于毘盧閣之南。
宣德初，金山以賦重役繁，僧皆散去。有司以是事聞 于巡撫，巡撫召諭之曰：「僧民一理也。今或不得其生 而去者，必有故。汝其圖之。」于是群寮相議，以為「廢興 之機，存乎其人。誠得勤能之僧以主之，則其廢斯興 矣。」乃聘瀾師來主寺事。師奉命唯謹。既入寺，即以事 佛為己任，舉廢為急務。晨夕拳拳，如有所失。忽遇宦 「臣尚公義攜師至闕下，懇陳寺之重役頹苦。又得地 官尚書兼署兵部夏忠靖公具本復奏，蒙賜優免。師 遂謝恩歸寺，滌心焚修，賞其勤，戒其惰，僧佃有再犯 不悛者，悉擯斥之。于是上下勸懲，捷如影響。茲山之 勝，煥然改觀。特構永安堂，以招後進。」按：師字文海，蘇 之常熟人，號拙菴，住浙之阿育王奉「旨遷金陵之天 界，係別峰印禪師法嗣。後由承天復遷金山住持。丙 辰正月二十二日，沐浴更衣，趺坐而化，壽六十有九， 臘四十八。後有剃度弟子三人：弘䨙、弘演、弘滋，陞任
