都綱。滋傳永奫，奫傳安吉。吉之傳子孫不絕，崇祀法 蔭，代不乏僧。綱其文海之功，有光于後，故名永安。」 《丹徒縣志》：「明英宗復辟」，命擢前日諫官得大體者，俾 知大郡。林鶚得鎮江，至郡，立清風大節祠於郡學，祀 范希文、陳少陽、陸君實三賢，訪境內先賢之後，俾入 鄉塾。鎮江漕河經孟瀆頗險，言者請鑿河，自七里港 引金山上流通丹陽以避之。鶚以道遠多石，且壞民 廬墓，言於上，「請按京口插甘露壩故跡，因而復之，以 通舟楫，春夏以插，秋冬以壩，則道里近而工力省。」大 吏從其言，民果稱便。
成化中，僧雪堂於金山閱藏，本郡熊守為助糧。一日 疾終，熊獨坐衙內，忽見雪堂竟入私室，頃報曰：「室人 產一男。」命吏往金山探問，而雪堂是日時沐浴，已入 滅矣。
弘治十六年七月十八日夜，僧安議臥聽江上龍舟 競渡聲，起視，惟見空中火色熒煌，自西船聲繞寺而 去。明旦，安北渡，遇覆舟之溺。
《王文成年譜》：王陽明年十一歲時，其祖竹軒攜往京 師，過金山寺，翁與客酒酣，擬賦詩，未就，陽明從旁賦 曰：「金山一點大如拳，打破維揚水底天。醉倚妙高臺 上月，玉簫吹徹洞龍眠。」客大驚異，復賦蔽月山詩曰： 「山近月遠覺月小，便道此山大于月。若人有眼大如 天，還見山小月更闊。」
《金山志略》：「嘉靖六年七月初一日，夜至三更，忽聞霹 靂一聲，房屋皆震動。天明但見靈觀閣外金柱樓板 上擗破裡半面樓板下擗破外半面。觀者皆異其事， 莫測其理。」
僧師一，號無二，丹徒人，姓朱氏，主甘露，戒行精嚴，為 法門梁棟。明初謁太祖於行在，以詩獻云：「天人西來 乘赤龍，手持寶劍青芙蓉。出師百萬皆英雄，四方上 下雲相從。斬蛟射鯨滄海中，須臾日出扶桑紅。波平 浪息天無風，歸來奏凱登九重。斯民有賴歌年豐。祝 聖壽比南山崇，邦家永永垂無窮。」時有守戒法澄者， 京口吳氏子，主金山，行高能文，亦以獻詩稱旨。 僧一宗，名德乘，廣陵房氏子。年三十，有以姦事誣之 者，自腐以明。遂出而參學四方，遍遊天台、南海、少室、 五臺。已而居金山大徹堂飯僧。郡守秀水鍾某請住 鶴林，規復千餘年，已廢古剎。萬曆十七年冬，合掌語 眾曰：「今有二人求見，勿令入吾室，老僧今日無暇矣。」 頃果有二人至，止之不入，跪竢門外，忽聞歌詩曰：「泥 牛纔出海，木馬又嘶風。欲解箇中語，山重水又重。」歌 罷，端坐而逝。
《鎮江府志》：金山多有異人至，但人未能辨之。孔承寵 初住藏殿，書補殘經，一僧至問曰：「汝書經費自何出？」 孔曰：「自辦。」僧袖出丹砂數兩曰：「此養成熟砂，三分可 成一兩。」語畢即去。時有僧楚山者，素好此術，偶見問 之，求少許試為之。孔平日極惡此術，置砂於佛座，令 僧自取去，因是僧每自炫其能點化。有大理卿某，聞 「僧名，聘去，欲得其訣，惡其祕，不肯授，遂閉之一室，餓 而死。」
《金山志略》：「江有一老黿，夜窟甘露港，日窟金山岸下 以就食。時有一僧與黿狎，客欲見之，僧輒擊魚，呼之 即起，其身四裾，水蛭聚吮。僧用鉗拔出百條，黿快開 口，作聲如笑。夫物之與人狎也如此。」
前馬頭有二僧同提燈出，恭見江面有一人上岸奪 燈，一僧先見即迴避，一僧與之相奪。相奪者病故，迴 避者幸免。
崇禎四年，大江漩渦中突起一獸，如水牛相似，逆流 上行，風波洶湧，久之方沒。
溥、無際住持金山，性慧博記，士大夫至，必曰「金山主 人。」嘗建毘盧閣祖師殿，及修陂塘壩閘，以利寺業。賦 役之免，多其用力。
全體庵能詩。重建「吞海」、「中泠」二亭，學士黃淮書扁，「保 定侯留玉帶。」
金山部雜錄
《偃曝談餘》：「金山中泠泉又曰龍井，《水經》品為第一。舊 嘗於波險中汲，汲者患之。僧于山西北下穴一井，以 給遊客，又不徹。堂前一井，與今中泠相去不數十步， 而水味迥劣。」按泠一作零，又作�《太平廣記》：李德裕 使人取金山中泠水，蘇軾、蔡肇並有「中泠」之句。《雜記》 云：石碑山北謂之北�「釣者餘三十丈」，則中泠之外， 似又有南零北�者。《潤州類集》云：「江水至金山，分為 三泠。」今寺中亦有三井，其水味各別，疑似三泠之說
