處，始見元同骨不凡。
遊大滌 鄧朴
人間之暑如炊蒸，拂曉故作山中行。山深石古雲霧 集，青松十里聞風聲。上巖高挂水晶簾，下巖碎擊琉 璃盤。天風吹作六月雨，使我肺腑生清寒。山花醉木 蒼苔破，幅巾羽士花間坐。謂子多賦《山中吟》，憑誰寫 作書中畫。
遊大滌山 李延忠
清溪路入武陵源，雞犬人家隔近村。拔地一峰危作 柱，棲雲五洞窄開門。空庭有客掃松影，古徑無人蹈 蘚痕。我欲白雲巖畔宿，月明一夜聽啼猿。
大滌山 程俱
「太湖隱吏疏且頑，手板拄頰看西山。筆床茶竈向何 許，往來洞庭林屋間。側聞餘杭隱大滌，故整煙艇尋 苕川。」相從喜得二妙士，金庭老客南昌仙。早行不憚 踏曉月，逸思自覺奔春泉。岡迴澗轉若無路，但見老 翠漫秋煙。中峰一柱萬山表，勢與太華爭擎天。神仙 古洞絕壁下，蓬萊別館青雲顛。天壇無人石室冷，借 「問白鶴何時還。人生但為形體累，會當去之如蛻蟬。」 金庭客，南昌仙。他時待我乘八景，舉手少別三千年。
《前題》葉紹翁
虎巖月澹迷仙路，龍洞雲深透別州。九鎖青山原不 鎖，碧桃開後更重遊。
《前題》鍾穎
《大滌通華陽》，仙家碧雲上。飛泉舞蒼蛟，絕壁浮翠浪。 泉石有聲詩，雲煙無盡藏。落日青山多，臨風一悵望。
《前題》明·鄒濟
《仙嚴》九折鎖瓊臺，琪樹排雲洞戶開。欲探驪淵更深 處，恐驚龍睡卻回來。
大滌山部紀事
《杭州府志》：「晉許邁字叔元，一名映。嘗謂餘杭垂霤山 近延陵之茅山，潛通五嶽，古神仙陳安世、茅季偉嘗 所遊處也。于是立精舍于垂霤，而往來茅嶺之洞。永 和二年，又謂臨安多金堂玉室仙藥芝草，遂移入臨 安西山，登巖茹芝，渺然自得，有終焉之志，乃更名元， 字遠遊，人莫測其所終。」
《餘杭縣志》：「郭文字文舉，河內軹人。年十三，歷華陰山 石室中，得石函丹經習之。後晉室亂，乃入餘杭大滌 山伐木，倚林苫覆為舍，不置四壁。時猛獸害人，文獨 居十餘年，無害，鹿裘葛巾，區種菽麥，或採箬以貿鹽 酪，有餘即施貧人。一日，有虎張口向之，文視其口有 橫骨，乃引手探去。明旦，虎置一鹿于舍外，適有獵人」 來宿，因指與之。後虎服役如僕從，令負箬隨行。嘗置 于鳳凰山側，文貨藥，歸晚虎嗥。今名其地嗥亭。時餘 杭令顧颺與葛洪共造其舍，攜與俱歸，贈以韋褲褶 一具，不受。手植三松，與虎遊息樹下。王導聞其名，遣 人迎之，不馭舟車，荷擔徒行。導置之西園，朝士咸往 觀焉。頹然箕踞，旁若無人。溫嶠問曰：「饑思食，壯思室， 自然之理，先生獨無情乎？」曰：「情由憶生，不憶故無情。」 又問：「猛獸害人，先生獨不畏耶？」曰：「人無害獸心，則獸 亦不害人。」又問：「世不寧則身少安，先生不出濟世乎？」 曰：「非野人之所能知也。」後復歸梁。乾化三年七月，封 靈曜真君。
唐白元鑒，四川成都府人。元「宗幸蜀時，鑒為威儀道 士，住上皇觀，志在絕俗，逍遙遐舉，周覽山川，訪前賢 高蹈之躅，得餘杭天柱觀止焉。一日解化，瘞于天柱 山大滌洞東北。」
《臨安縣志》：「唐暨齊物字子虛，隨玉清觀朱法師入大 滌山，積書千卷，以著作為事。每講道書，聞者歎服。吳 越王錢鏐賜度弟子，對曰：『樂靜久矣，不願也』。後不知 所之。」
《餘杭縣志》：「夏侯子雲從峨眉山來，年二十，狀貌奇古， 投司馬承禎，夙興夜寐，勤侍巾盥，凡十數年，未嘗一 日怠缺。與物無競，不屑世務。及禎羽化，乃于大滌山 中築藥圃，種芝術之屬。嘗言古聖人以上藥養神，中 藥養性，下藥遣病。嘗掩戶經日，寂無所聞，有鄰院道 士窺見一草衣人同坐，亦瞑目不語。至暮啟關伺之」， 則無所見。天復中，乘異獸歸，隱東峰，不知所在。 大曆四年，台州黃巖大旱，遍禱弗應，遂祈于杭之大 滌洞。既雨，土神見夢于邑大夫曰：「宜鑄金為鐘，以酬 厥貺。」大夫從之。逮宋宣和間，更三百六十餘年，毀于 火。紹興八年，道士朱希及等收拾破壞，將復鑄。鑄之 夕，神夢曰：「冶于故地乃成。」不得已從之。明年鑄成赤 城左璠，銘曰：「壞于數，匪壞于火；成于神，匪成于人。作
