飭行中書省捐土田之在官者二十頃畀之，益其徒 食，俾每歲以建、寅、午、戌月諷誦祈禱。又下璽書，復其 凡隸寶陀者，非寶陀者，毋得怙冒。如智亦因得被袈 裟，內庭傳瑞流恩，曾無虛歲。至是命翰林臣作《文貞 石》，以垂永久。臣謹銓次如右。切謂象教之來中土，雖 顯晦靡常，其所護驗亦不專係夫崇奉敬怠。聖天子 以寬簡治民，而賢王復以慈祥佐理，與往聖覺皇同 符共貫。是宜圓精薦釐，方祇效祉。至若金湯迦維，亦 曰：「我國家之常事。」其所以迓續延洪之道，自有大本 大原在也。是為序。
賜藏經敕 明神宗
皇帝敕諭普陀山寶陀禪寺住持及僧眾人等：「朕惟 佛氏之教，具在經典，用以化導善類，覺悟群迷，于護 國佑民，不為無助。茲者聖母慈聖宣文明肅皇太后， 命工刊印《續入藏經》四十一函，并舊刻《藏經》六百三 十七函，通行頒布本寺。爾等務須莊嚴持誦，尊奉珍 藏。不許諸色人等，故行褻玩，致有遺失損壞。特賜護」 持，以垂永久。欽哉。故諭。萬曆十四年三月日
再賜藏經敕 同前
敕諭南海普陀山普陀寺住持及僧眾人等：「朕發誠 心，印造《佛大藏經》，頒施在京及天下名山寺院供奉。 經首護敕，已諭其由。爾住持及僧眾人等，務要虔潔 供安，朝夕禮誦，保安渺躬康泰，宮壼肅清。懺已往愆 尤，祈無疆壽福，民安國泰，天下太平。俾四海八方同 歸仁慈善教，成朕恭己無為之治道焉。今特差內漢 經廠掌壇、御馬監太監趙永，齎請前去彼處安供，各 宜仰體知悉。欽哉。故諭。」萬曆二十七年二月初十日
三賜全藏經敕 同前
皇帝《敕諭南海普陀山普陀寺住持及僧眾人等》：「朕 惟自古帝王，以儒道治天下，而儒術之外，復有釋教， 相翼並行。朕以沖昧，嗣承大統，迄今廿有七祀。天下 和平，臣民安業。仰思天眷，祖德洪庇，良繇大公同善 之因。況國初建置僧錄司，職掌厥事。蓋仁慈清淨，其 功德不殊；神道設教，于化誘為易。祖宗睿謨，意深遠」 矣。《佛氏藏經》舊刻六百三十七函，我聖母慈聖宣文 明肅皇太后續刻四十一函，朕既恭序其端，而又因 通行印施，序其前後，敕諭護持，所以錫孝類、流慈恩 也。茲者朕嘉善道之可依，念傳布之未廣，爰命所司 印造全藏六百七十八函，施舍在京及天下名山寺 院，永垂不朽。庶表朕敬天法祖之意，弘仁普濟之誠， 使海宇共享無為之福。先民有言：「一念思善，和風慶 雲；一念不善，災星厲氣。」夫善念以有感而興，無感而 懈。是以《皇極》敷言，不厭諄懇。聖哲所貴，善與人同。古 今相傳，其揆一也。且善在一人，尚萃一家和氣，若億 兆嚮善，豈不四海太和。此經頒布之處，本寺僧眾人 等，其務齋心禮誦，敬奉珍藏。不許褻玩、致有毀壞。特 賜護敕、以垂永久。欽哉。故諭
重建普陀寺碑 同前
朕御㝢三十有四載，嘉與海內臣民咸用康。又一切 岳瀆諸事，不疏不數，用以寧吾民而徵信于神。惟是 聖母慈聖宣文明肅貞壽端獻恭熹皇太后含純懿 之真性，秉慧覺之上資，諸所焚修祝釐，護國保民者， 朕一一欽承，無所愛惜。先是南海普陀寺毀于祝融， 我聖母惻然發念，欲緣故址而鼎新焉。朕仰承慈諭， 「無騷民，無煩將作，無費水衡金錢，蓋默示以愛護蒼 生、綿延國脈至意。朕益用祗承，首捐內帑，其自朕躬 而下，悉輸誠發願，以次助施。遣官督建，迄今落成，而 聖母喜可知也。」因題額名大明敕建護國永壽普陀 禪寺。寺在洛迦山頂大海波心，是觀音大士說法道 場，顯靈應處也。大士圓通三昧，普照「十方。三十二應 身，隨處變現。十四種功德，不可思維，朕無所庸其贊 歎。第白馬開緣，赤烏建剎，雨花靈鷲，在在有之，而海 上最著。」蓋其慈悲大旨，普度法門，不可以意智得，不 可以聲色求，遠而彌尊，近而難即。離此苦海，便登彼 岸，指點最為真切。其密證了義，則有望洋已耳。夫惟 修之默默，應之昭昭，「禔福在宮中，靈感在海外，有若 響答然者。即今聖母燕喜，天錫難老，朕荷茲百祿，延 及子孫，以至萬邦黎庶，海㝢晏然。良由聖力護持，神 功默佑，非偶爾也。」嗟乎！莊嚴妙相，今古皈依，功成而 不擾，教尊而不瀆，則今日盛事，與前代瘠民佞佛者 大有間矣。工起于萬曆三十年七月二十七日，迄于 萬曆「三十五年三月十五日。是用勒石鑄詞，使群臣 百姓咸知朕奉揚聖母德意，且以昭示，傳諸不朽云。」 銘曰：「茫茫萬有，慾愛同纏，業風振海，識浪滔天。惟此 苦海，千古渺瀰，彼岸寥廓，竟度其誰？如來法身，累劫 修行，妙通圓明，反照見性。慈悲廣大，功力無邊。破昏 揭暗，慧炬高懸。音聲萬億，遙入我觀。由聞」起見，尋根 窮端，所見非目，所聞非耳，靡有見聞，詎有我彼？恆河 世界，悉歸掌輪，隨願畀福隨溺。�津，如汲海水，樽盎 具足。滄溟不虧，人飲滿欲。如月印川。萬壑皆圓。清光 不減，皎皎中天。洛迦浮空，瀛波旋繞。梵宮蔚起，翹望
