Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 192 (1700-1725).djvu/109

此页尚未校对

戲風波,蛟龍大海,此與康莊、魯道何異哉』?敬以復朗 公。」并作《妙莊嚴路記》。

補陀志序         龍德孚

補陀,震旦一大道場也。應感肸蠁,靈蹟奇聲,著于歷 代。明州故稱文獻,地馳《藝苑》之名,修迦羅之教者不 乏。奈何今始志志,而又屬帥臣也?君子曰:「是可以卜 世矣。」海上島嶼,星布碁列,引睇三韓、日本,近在眉睫。 國初,湯信國請徙而部之內地,獨補陀不在徙中,蓋 昭靈貺也。世廟時,海壖弗寧,兵戎所過,多殘破,而補 陀遂燹于兵。居無何,汪直俘,而海波復寧。說者歸之 靈貺焉。維時萬曆丙戌七月七日,瑞蓮產慈寧宮,抽 英吐翹,絕殊凡種。九日,瑞蓮再產宮中,重臺結薏,又 殊前種。主上大加賞異,敕中使出視,輔臣圖而詠之。 唯是聖母敕中使二航《蓮華部主法像》,及續鍥《藏經》 四十一函,並舊鍥《藏經》六百三十七函,直詣莊嚴妙 海,鎮壓普門,答靈貺而結勝果也。主上孝思錫類,綸 綍弘宣,善信,皈依奔走,蓋雲合而坌涌焉。大德滲漉, 盛治郅隆,靈貺昭赫,固莫盛于今日。而帥臣因得優 游容與,從事鉛槧,揚搉今古,有散帙緩帶之風焉。且 知崇三寶,振禪悅,篤皇家之祐,培人天之因。穆哉!侯 君、羊叔子、曹武惠,其流亞耶?洛陽興廢,卜世盛衰,不 佞孚亦于今日補陀之志,卜之世乎?亦臣子祝釐之 一念也。

纂修補陀山志序      劉尚志

流沙以西有崑崙縣圃之罘,以東有蓬萊三山,大都 為僊靈託跡以青兕斑麟,瑞草神芝勝,獨東海補陀 稱道場。昔襄城鼎湖,跡肇軒后;包山洞庭,祕發龍威。 柱下老史宣尼,贊以猶龍。清虛沖舉之學,實自此昌 明焉。維時固不聞有能仁氏之教也,有之,亦迦毘身 毒,彼國自為奉行爾。西京之東,漸流震旦,其道以超 脫為貴,以空寂為宗,而獨露靈明,謂之「見性。」吾儒者 固嘗昌言排之,而高明特達之士往往褰裳染指焉。 則何故?士方苦世法跼蹐,而一聞擺落之言,即豁焉 如縛者之得釋;士方苦世塗炎囂,而一領清淨之旨, 即灑焉如暍夫之飲冰。蓋佛惟以擺落為宗,士之近 擺落者易入也;佛惟以清淨為旨,士之近清淨者易 入也。非惟無妨于儒,亦足助儒教之所不及。此我皇 上握符御世,闡教明道之意也。大哉王言!刑賞所及, 權衡制之;刑賞所不及,善法牖之;生成之表,別有陶 冶矣。補陀洛伽,乃觀世音大士道場山,孤懸大瀛海 中,空闊迥絕,秀甲神州。一躋覽其上,輒有馮虛御風, 超越塵埃之想。不佞猥叨職事,仰宣皇上「清淨奉道 開化」德意,而下以牖俗淳風者,守臣責也。若夫儒佛 之理之精者,不佞惡能知?則敬以俟當世之大參同 君子焉。

重鋟補陀志序       邵輔忠

補陀為祝延名山,屼懸海上,去邑三百而遙,外控諸 蠻,貢舶孔道也。然而代有隆替,則時地劫會偶逢,非 大士慈靈,代有覺迷也。今上道揆在宥,皇極建中,乃 廣孝治,奉兩宮慈旨,遣中使頒經披繡,祝延萬年。而 海宇屢豐,兵革不作,于茲三紀。福國庇民,應若蓍蔡, 豈非大士助流宣化之徵歟?志補陀者,亦當知遵揚 美意之旨矣。故曰:「事不軌物,則君不舉焉。言不微中, 則臣不獻焉。」苟其持之有故,言之成理,君子嘗樂道 之。因寺僧性能之請,謹拜手而序其端。