四明山部雜錄
晉孔曄《會稽記》：「四明山，高峰軼雲，連岫蔽日。」 《錄異記》：「黃領蛇，長一二尺，色如黃金，居石縫中。欲雨 時作牛吼聲，中人亦死，四明山有之。」
《奉化縣志》《雲笈七籤》云：「四明洞天治丹山赤水，在會 稽，故云中山。有雲二十里，民皆家雲之南北，每往來， 謂之過雲」，今雲南村是也。
《浙江通志》：黃宗羲《四明九題考》云：「唐陸魯望、皮襲美 有《四明山唱和》，分為九題。後之言四明名勝者，莫不 淵源於是。顧四明非九題所得盡，而尋九題者，又往 往不得其處。故宋施宿云：『謝遺塵所稱正陸、皮諸詩， 世雖競傳之，顧今四明山中居人，乃不知異境，果安 所在？蓋與華山之華陽、武陵之桃源，皆神仙境，可聞』」 而不可即者也。嘉靖間，餘姚岑原道求《遺塵》九題，止 得所謂「石窗」者。鄞人沈明臣以大蘭山為「過雲」，奉化 戴洵以杖錫為「石窗」，皆以意相卜度，宜乎其失之遠 也。余創《四明山志》，與山君木客爭道於二百八十峰 之間，而知所謂九題者，陸皮未嘗身至，止憑《遺塵》之 言，鑿空擬議，在陸皮已不得九題之實。後人憑陸、皮 之詩以求九題，其不得遺塵之實，又何怪乎？予既考 其得失，每題系以一詩，豈能與魯望、襲美爭秀？然憑 虛撫境，使好事者無迷山遲響之惑，則有間矣。 一曰石窗，在大愈村。自麓至巔十里，削成石室，高五 尺，深倍之，廣如深而六之，中界三石，分一室而為四。 謝康樂《山賦》註云：「方石四面開窗，不知其總在一面 也。其謂之窗者，凡石穴多在平地，故稱之為洞為室。 此獨懸空半出，有似乎窗也。」
二曰過雲。奉化雪竇山有嶺，名二十里雲，故《遺塵》云： 「山中有雲不絕者二十里」，因此嶺而言也。
三曰雲南，在桃花坑山下，其里名雲南。陸詩之「巴賨 越鳥」，皮詩之「無雁到峰前」，豈可點綴以滇楚事乎？ 四曰雲北，蓋雪竇之北也。陸詩「金庭如有路」，皮詩「應 得入金庭。」金庭在嵊縣，是四明之西南，言之於雲南 差近，言之於雲北則懸隔矣。
五曰鹿亭，在大蘭山《南史》：孔祐至行通神，隱於四明 山，有鹿中箭，來投祐，祐為之養瘡，愈然後去，故於祠 宇觀側建鹿亭。陸皮不原故事，汎稽物態，引麛穿竹， 又何當也？皮詩謂在石窗下，失其地矣。
六曰樊榭。元曾堅云：「劉樊從大蘭飛昇，建祠其所，祠 側為樊榭。」皮詩「石洞鬨人笑，大蘭」，未嘗有石洞也。 七曰潺湲洞，餘姚之白水宮是也。天寶間，從大蘭移 祠宇觀於此。始劉樊居潺湲洞側，師事白君，因其故 居也。
八曰青櫺子，今亦無識之者，所謂味極甘而堅，不可 卒破者。按以求之，更無一物相似，豈草木之種類亦 有絕歟？陸詩「還岡次第生」，徒虛語耳。
九曰鞠侯。雪竇西十五里為徐鳧山，有鞠侯巖，以其 象形鑿字名曰：「攢峰割日，哀瀑崩雲」，誠奇地也。皮陸 以連臂斷腸當之，何山無猿，而以此私一四，明哉？有 以知其不然矣。是故文生于情，情生于身之所歷。文 章變衰，徒恃其聲采，經緯恍惚，而江淹之《雜體》作矣。 承虛接響，寧獨此九題哉？遺塵發之，而余考之，千年 日暮，同是南雷之人，相與言「南雷之事」而已。
四明山部外編
《宣室志》：吳郡蔣生好神仙，弱歲棄家，隱四明山下，嘗 從道士學鍊丹，遂葺鑪鼎，爨薪鼓鞴，積十年而鍊丹 卒不成。其後寓遊荊門，見有行乞於市者，膚甚顇，裸 然而病，且寒噤不能語。生憐其窮困，解裘衣之，因命 執侍左右，徵其家，對曰：「楚人章氏子全，素其名，家於 南昌，有沃田數百畝，屬年饑，流徙荊江間，且十年矣。 田歸於官，身病不能自振，幸君子憐而容焉。」於是與 蔣生同歸四明山下。而全素甚惰，常旦寐自逸，蔣生 惡罵，而捶者不可計。生有石硯在几上。忽一日，全素 白蔣生曰：「先生好神仙者，學鍊丹且久矣。夫仙丹食 之則骨化為金，如是安有不長生耶？今先生神丹，能 化石硯為金乎？若然者，吾謂先生為有道術。」生自度 不果，心甚慚，而以他詞拒之曰：「汝傭者，豈能知神仙 事乎？若妄言，自速笞罵之辱。」全素笑而去。後月餘，全 素於衣中出一瓢，甚小，顧謂蔣生曰：「此瓢中有仙丹， 能化石為金。願得先生石硯，以一刀圭傅其上，可乎？」 蔣生性輕果，且以為誕妄，詬罵曰：「吾學鍊丹十年矣， 尚未能窮其妙，傭者何敢與吾喋喋議語耶？」全素佯 懼不對。明日，蔣生獨行山水間，命全素守舍，於是鍵 其戶而去。至晚歸，則見全素已卒矣。生乃以簀蔽其 尸，將命棺而瘞於野。及徹其簀，而全素尸已亡去，徒 有冠帶衣履存焉。生大異，且以為神仙得道者。即於 几上視石硯，亦亡矣。生益異之。後一日，蔣生見藥鼎 下有光，生曰：「豈非吾仙丹乎？」即于燼中探之，得石硯， 其上寸餘，化為紫金，光甚瑩徹，蓋全素仙丹之所化 也。生始悟全素果仙人，獨恨不能識，益自慚恚。其後
